yoga瑜伽

yoga瑜伽 作者：默 聯繫作者2010-12-30 11:25:42 　　yoga瑜伽 　　小引： 　　五千年前，在古老的印度，高僧們爲求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐，冥想。在長時間單純生活之後，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應身體內部的微妙變化，於是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調理，以及對疾病、創痛的醫治本能。幾千年的鑽研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養身健身體系這就是瑜伽。 　　瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，瑜伽的基礎建築在古印度哲學上，數千年來，心理、生理和精神上的戒律已經成爲印度文化中的一個重要組成部分。 瑜伽不僅是一種身體藝術，更是一種生活的哲學，它集醫學、科學、哲學之大成，不僅是知性的、感性的而且還要理性的去實踐它。 　　yoga源於梵語yuj或yug，意爲“一致”“結合”或“和諧”。而yoga的“定義” 不同的瑜伽大師有各自不同的感受和認知。 　　1：yoga 作爲動詞源於yuj 從字面上講，是小我與世界的連接。“連接” 指瑜伽中的各種體式、動作和長期的練 　　習。古代的瑜伽練習者隱居山林，模仿動物的動作和形態逐步形成了早起的瑜伽“體式”，進而爲了能夠增加打 　　坐時間。 　　2：帕坦加利對瑜伽的定義是“yagas Chittavrtti Nirodhah ” 意思是 “控制心念呈現的方式”。“Chittavrtti” 指“心 　　唸的呈現方式”，“Nirodhah”是“控制”的意思。 　　其中，包含兩層含義：一是Abhyasa “控制心念” 就是將心專注於一點保持平靜。 “長期主動地自律”是控心 　　唸的方法。但必須是積極主動地、有興趣有熱情的。 　　二是Vairagya “不執着” 指的是 我們要專注於無感(無感指外在看到的聽到的事物)的誘 　　惑。 　　3：經典《Yaga Vasistha》中認爲 yoga即是“讓我們靜下心來才能專注於一事的過程，才能不痛苦。” 　　4：伯家梵哥的《Bhagavad Gita》 提到了瑜伽是“與神有關 與音樂有關”的。 Bhagavad 指“來自與神的” 　　Gita 指“音樂 經具” 是說“讓我們有技術 有技巧地行爲某事，在行爲某事時都要保持放鬆心態。”簡單地 　　說，就是“再放鬆的狀態下行爲”。 （‘Bhagavad Gita’意爲‘The Song of the Lord’，是印度教經典 　　《摩阿婆羅多》（Mahabharata）裏的一首長篇頌歌，它並不是一個空洞的哲學體系，而是通過描述一個人在矛盾 　　選擇面前的行爲來反映印度教的種種世界觀） 　　5：印度的哲學家“阿育賓都”通過國際健康組織定義瑜伽爲“通過我們的身體、情緒、靈性的練習來鍛鍊和塑造完 　　美的自己” （目前，國際健康組織定義的健康便準是：人的身體、心理、情緒、靈性、社會、社會關係的健 　　康。） 　　yuga作爲哲學，可以分爲六大派系，分別爲“勝論派” “證理派” “烏塔彌曼差派” “早期烏塔彌曼差派” “術論派” “瑜伽派”幾個流派。 而伯家梵哥講瑜伽分爲4種： 　　“業瑜伽（Karma Yoga） 奉愛瑜伽（Bhakti Yoga） 智瑜伽（Jnana Yoga） 王瑜伽（Raja Yoga）” 　　1：業瑜伽（Karma Yoga） 又稱“行爲瑜伽” 適合活躍，願意無私工作，甘於奉獻，不計較個人得失的人學習， 　　從而更能認知自我。相信“種瓜得瓜，種豆得豆”，表明 人要有目標 但要更專注於當下，專注於過程，享受過 　　程。 　　2：奉愛瑜伽（Bhakti Yoga） 適合生來感情豐富的人們學習，來控制住情感。Bhakti 是“與神聯接”的意思。奉愛 　　瑜伽修行者的源動力主要來自於愛，並認爲神乃是愛的化身。通過祈禱、禮拜和各種儀式，他們將自己貢獻給 　　神，打通渠道，將他們的情緒轉變爲無條件的愛或貢獻。唱誦、唱聖歌構成了奉愛瑜伽的主要內容。 　　它可以軟化內心，能驅除內心的嫉妒、仇恨、色慾、憤怒、自我、驕傲、自大;可以使人愉快、欣悅、至福，平 　　和：讓擔心、焦慮、不安、恐懼、精神的折磨都煙消雲散。 　　Bhakti Yoga是通往三摩地最簡單的方法。 　　3：智瑜伽 Jnana Yoga Jnana是知識和智慧的意思。 它那些適合對生活態度飽含哲學思想或擁有高智慧的人學 　　習。 　　智瑜伽是通往三摩地最難的途徑。 　　智瑜伽認爲，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅侷限於生命和物 質的外在表現。這種知識可以通過 　　直接或間接的途徑獲得。而智瑜伽所需求的“知識”，則要求瑜伽習練者轉眼內向，透過一切外在事物的表象， 　　去體驗和理解其內在。 　　智瑜伽習練者通過朗讀古老的、被認爲是天啓的經典，理解書中那些真正的奧義，獲得對生命真諦的領悟。 　　4：王瑜伽 Raja Yoga 王瑜伽的創始人是帕坦加利(PATANJALI)，著有《瑜伽經》。他所總結的瑜伽八大分支，提供 　　了瑜伽習練者純潔身體和精神的實踐步驟，常被稱爲“王者之道”。 　　王瑜伽是通往三摩地的科學之路。 　　. 八支分法：1制戒 YAMAS 遵守外在的規則，非暴力（不殺生 不傷害自己和他人）、不縱慾、不說謊（要誠實、 　　正值）、不偷盜、不貪圖，通過禁制來改變思想，從而對萬物懷有善意。 　　2. 內製 NIYAMAS 是內在的自我約束。自內的清潔純靜（方法：a內：心靈潔淨 專注 冥想 b外在式 　　清潔）、滿足、節儉苦行、內省自省（自我學習 經典學習 感悟）、對神的順服。 　　（戒制和內製是瑜伽的戒條） 　　3. 體式 ASANAS 瑜伽姿勢 通過體式讓修行者提高身體敏捷、均衡、耐久性，增加生命活力，提高生 　　活質量。 　　通過體式練習的目的：通過體式練習來清除心裏的困擾，保持冥想體式，精神完全放鬆，即使有不良 　　因素打擾，也要處於放鬆的狀態。 　　帕坦加利的瑜伽經中強調瑜伽體式是一種讓人舒服，並能夠長時間保持的身體姿勢。要求ASANAS 　　坐（哈他除了a外，其他的都要遵循） a必須保持坐姿。 b後背 脖子筆直，但不能過度拉緊不能僵 　　硬。 c全身放鬆，這樣身體就不會感到痛苦和壓力。這種姿勢要保持長時間，並儘量不移動。e不需 　　用力 。 f 融心智與無限。 　　yoga的體式上可分爲三大類： 　　A按體式名稱分類：a 動物姿勢（動作像） b動作功效 c姿勢架構 特性命名（姿勢像）如龜式 孔雀 　　式 　　B按功效分類：a健康的yoga體式 （對身體有益，對心靈未必有益，但多練習沒有壞處） 　　b禪定yoga體式（對心靈有益，對身體未必有益，但多練習未必有壞處。） 　　C按動作分類：a向前向後，左右伸展扭轉的動作 b各種體式 姿勢 平衡 下盤的集中，呼吸 　　觀想 定力 動作 。 　　練習體式時應注意的9點（讓自己注意力集中，專注內在——運用中的冥想）： 　　a鼻尖 b拇指 c眉心之間 d肚臍 e只是天空向上看 f手 g腳趾 h向左遠端 i向右遠端 　　4. 呼吸控制法（調息） PRANAYAMA PRANA 指 “能量 呼吸的流動” YAMA 指“長度 延伸 延 　　展” 。 能量 呼吸都叫prana 。通過呼吸控制法可清除和品比一些雜質，維更高層次的冥想做準 　　備。 　　八種呼吸控制法： 　　A（常用的）KAPALAPATI（聖光調息）主動呼氣，被動吸氣，通過腹部收縮將體內廢氣排空。 　　從每分鐘20次練習到每分鐘200次（可收小腹）。很多人稱爲清潔術，可清理身體經絡。 　　耳朵疼 背疼 腹疼 流鼻血 鼻涕 眼睛疼 中風 經期 孕期 高血壓 心臟病 眩暈者不能做。 　　功效：a練習時所有血液集中在腹部，對腹內器官有按摩的作用，對糖尿病有輔助的治療功效。 　　b在清早，能讓人清醒，減少疲倦感，頭腦清醒，降低思考速度 身體 頭腦清盈，只 　　口吃 ，飯後半小時做最好。 　　c更重要的是可以帶來心的寧靜，可作爲冥想前的準備。 　　d刺激腦細胞，長期有規律的練習可以使面部光澤，刺激神經系統，清除毒素，清理鼻道， 　　減少失眠，改善頭部不適（對哮喘 呼吸系統有益） 　　B Surya Anuloma Viloma Pranayama PRANAYAMA（太陽式呼吸 右鼻孔呼吸） 　　功效：a對抑鬱症 低血壓 肥胖 新陳代謝慢的人有益（因爲太陽爲陽，可促進新陳代謝） 　　b每天早中晚睡前練習 每次練習9的倍數 　　技巧：保持舒適的冥想坐姿，挺直頭和脊骨，閉上眼睛，全身放鬆，右手做成只會手印 　　（pranadyama Mudra）用無名指封堵左鼻道，右鼻道呼氣，爲一輪） 　　作用：促進交感神經功能，降低副交感神經功能，激發右經能量 　　C Candra Anuloma Viloma PRANAYAMA（月亮式呼吸 左鼻孔呼吸） 　　功效：a適合焦慮 偏瘦 高血壓的人練習 　　b清理鼻道 　　c清理平衡左右脈，長期練習可開發潛意識的一面，讓我們更有敏銳的覺察力。 　　技巧 作用同 B 只是左右調轉。 　　D Nadi Suddni PRANAYAMA （左右呼吸 左呼左吸 右呼右息 “經絡呼吸”） 　　功效：a平衡身體陰陽能量，提升生命能量，提升胃火，增強消化能力。 　　b清理鼻道 　　c減少壓力，焦慮，使思路清晰，提升專注度，刺激提升中脈，清理平衡左右脈。 　　呼吸控制法注意事項： 　　a要使用悅性的食物 　　b大部分呼吸控制法練習前最好空腹 　　c心靈專注 循序漸進 　　d絕大部分採取坐姿練習 　　e除了“嘶式呼吸”“清涼式呼吸”其他都用鼻子呼吸 　　f初學者大多數呼吸控制法練習時不加屏息 　　g不同的呼吸法間可作大休息（放鬆功） 　　h儘量在空氣清新的地方練習 　　i 練習時若覺得眩暈或身體不適，應立即停止 　　j 高血壓 肺病 哮喘 心臟病 疝氣者練習時應謹慎 　　5. 制感 （專注） PRATYAHARA 指控制感官，並使感官脫離其自然喜愛的狀態。(看清事物的本質 　　接受不喜愛的 也許是好事） 　　6 入定DHARANA（總持） 入定是爲了後三種打基礎，後面的三個可調換，是反覆的過程。它是前五 　　個的結果，並無專門的練習方法。 　　入定的結果：來自於對感官的完全掌握。當一個人完全專注與一事時，看不到別人看到的東西，感覺 　　不到身邊發生的事情。 　　7 冥想 DYANA 　　8三摩地SAMADI（完全無想法，內心寧靜，一望無際的自由，毫無慾望） 　　呼吸 　　對於初學者來說，呼吸的練習非常重要。 　　1站立呼吸練習 　　2動物式呼吸練習 　　a狗式 　　b貓式 　　c兔子式 　　帕坦加利瑜伽經中提到四種呼吸法： 　　a只有呼氣長，吸氣自然 　　b只有吸氣長，呼氣短 　　c加入停頓的“懸吸”有意地在呼氣吸氣的時候停頓，吸氣時停頓叫“內懸” 呼氣時停頓叫“外 　　懸” 　　d自然地懸吸，是練習的結果。 　　目前，我們所熟悉的關於瑜伽的著作有4部 　　1 《吠陀經》 它有4種 分類： 　　（1）梨居吠陀經（是最古老的瑜伽經書）包含阿育吠陀。 書中主要介紹了有關治療、 草藥方面的內容。 　　（2）撒摩吠陀 　　（3）雅育而吠陀 　　（4）阿塔發吠陀 其中也提到了藥類，但主要介紹的是經咒 巫術等。 　　2《 奧義書》 裏面說的事“ 坐在聖者 老師前無懷疑地學習 ”。 　　《 奧義書》中提到了關於“OM”的含義。OM→A U M A是清醒狀態，（創造者）氣息在下肢。 U 是做夢狀態（保存者）氣息在胸腔。 M是深睡狀態（毀滅者）頭部震動。 　　OM唱誦有四種 　　a . O長M短，O是M的一倍 　　b. O短M長，M是O的一倍 　　c.OM一樣長 　　d.OM循環發音 　　OM唱誦時，最好是O短M長，因爲這樣聲音的共振更強烈些，能舒緩大腦，可輕揉按摩，可平穩情緒。 　　唱誦時，技巧是低沉地發音，因爲這樣低沉地唱誦可以引入冥想，變爲無所不知的智者。有提升能量的作用，可 　　起到對經絡按摩。 　　3《伯家梵哥》 它是印度最受歡迎的經典 。也是被所有大師信奉的經典。 　　4《帕坦伽俐經》 帕坦伽俐（被認爲是師婆的化身 印度的守護神）他是思想家 ， 編撰了這部《帕坦伽俐經》 　　其中，加入了自己的理解 ，書中的介紹讓人容易理解愈加 。 　　這是關於愈加智慧， 修練的經書 。書中介紹了多種控制法 和八支分法， 要求練習者長期堅持練習 ， 對神 　　信服 ，不執著於外物。 　　其中， 分爲三篇 。 分別爲 ：實踐篇，指行動和八支法； 禪定篇：指力量 意識的集中； 解脫篇，指解放和 　　釋放。 　　對於初學者來說，練習瑜伽需要一些注意事項和要求： 　　1 練習前要做好清潔 沐浴或半浴 練後三小時沐浴 　　2不再空曠的場地練習，最理想是空間流通、清新（哈他 但阿斯湯加要關閉窗戶）且有足夠空間伸展手足肢體的場地。 　　3若點香，在練習的半小時前。 　　4穿着輕鬆舒適，去除各種飾物，以便身體自由活動不受拘束。 　　5鼻子保持通暢時練習。 　　6多吃悅性食物 　　7不去除關節部位的體毛 　　8在毯子上練習 　　9吃飽後不可練習，要保持空腹狀態，餐後需待3－4小時方可開始練習。飲用流體30分鐘之後才做練習練後半小時內不進食 　　10 練習後最好做按摩 　　11按摩後要做“放鬆功”（痰溼） 　　12放鬆功後不可馬上洗澡 　　13練習後可到安靜的地方散步 　　14經期不可以做阿斯湯加等瑜伽動作，可適當練習哈他中較舒緩的體式 　　15日出前一刻及日落前一刻練習最佳 　　補充：用心去體會每個動作所帶來的身體感受。 　　如果你在保持某姿式時感到體力不支，身體顫抖，應停止練習，待身體狀況較好時，再恢復練習。 　　量力而行，適可而止，不宜過度逞強，只要在個人極限的範圍邊界溫和地伸展肢體即可。 　　雖然瑜伽練習能夠起治病作用，但主要還是應該把它看作是一種保健措施，即預防性的醫學措施 　　良好的飲食習慣，是保持身體健康基礎。進食有規律 定時定量 不可長期空腹，否則胃分泌胃酸導致不舒服。（斷食應在月圓月缺時 初十一 二十六）瑜伽飲食種將食物分爲3種 　　1悅性食物 sattv 主要是豆類 清菜 素菜 水果 堅果 穀類 溫和的香精 不含氮的麪包燕麥等 清淡的食物 。 　　這類食物可以培養高貴的情操，是身體健康純潔，輕鬆，使心靈愉快，有益身心。這類食物創造更精細，更敏銳的 　　神經系統。 　　2變性食物 ragais 主要是咖啡 巧克力 濃茶 海帶 白蘿蔔 汽水等食物 。 　　這類食物能供應能量，有益身體，但不一定有益心靈，多吃會引起浮躁不安的情緒。 　　3惰性食物 tamas 主要是魚類 肉類 蛋 大蔥 菌類 洋蔥 茄類 菸草 麻醉性食物及不新鮮的食物。 　　這類食物容易引起倦怠，疾病和心靈遲鈍，對心靈有害，對身體也未必有益。 　　古瑜伽者提倡“多吃於悅性食物，少吃變性食物，不吃惰性食物。” 　　快樂與喜悅 　　現在的人們往往“心由靜轉” 會因外在世界的變化而改變自己的心情。常常會因爲一些外在的事情影響自己的心情。容易產生不高興的情緒。 　　造成一個人不快樂的因素有很多：焦慮、緊張、外在慾望不能滿足等，而這些都是心念轉動引起的。只有降低思考速度，專注於一點時才能夠快樂。所以，快樂，是外在感官上的感受。 　　而喜悅則是內在的寧靜，不會在意外在的慾望。做到無感 （無感：看 聽 聞 嘗 視覺 聽覺 味覺 觸覺） 　　喜悅的定義：喜悅是沉默，是心的浩瀚的沉默，心靜止的狀態，減少對外在享受的追求。這樣，才能達到“靜隨心生”（心態會改變外在感官） 　　放鬆 　　放鬆的定義：有覺知意識的放鬆，心念在時刻察覺身體的感覺上。 　　放鬆主要有兩種形式：一是睡眠 a淺睡：多夢，大腦處於緊張的狀態。 b 熟睡：無意識，是最有效的放鬆方式。 　　（但通過藥物 酒精來達到沉睡不好，會破壞人的神經系統） 　　二是進入三摩地類似熟睡 a不完全三摩地 （可進入可出來） b完全三摩地 （世俗中認爲的死 　　亡） 　　價值觀 　　價值觀是人對世界的看法，它基於對自由喜好的選擇。它受到本土文化，受教育程度，內在性格以及環境因素的影響。 　　當我們判斷正確時會起到積極的作用，判斷不正確時會起到消極的影響。正確的判斷，是爲了保護我們在社會中的安全。