近些年來，亞健康的概念慢慢地流行起來，拋開專業的醫學界人士不提，從一個普通人的角度，最先關注“亞健康”這一新潮理念的多是些有錢有閒又關注自身的人。“有錢有閒又關注自身”這樣的標準相對更爲符合中醫傳統的生活態度，其中“關注自身”尤爲關鍵。當人們達到這條標準線後，自然就要與諸多前賢高士思考同一個問題：人，如何才能活得更健康？
既然與古人思考的是同一問題，那麼今人首先要做到就是發揮“拿來主義”精神，先要繼承前人留給我們的寶貴遺產，才談得上發展創新。從這個意義上講，身爲中國人是幸福的。自《黃帝內經》時代開始，中醫界的前輩先人就開始關注亞健康問題了，老祖宗說了，“上工治未病” 嘛。這方面的研究成果豐碩之極，衣食住行無所不包。我們站在巨人的肩膀上，我們從一開始就比別人看得更遠。
可是從目前形勢上看來，我們做得不夠好，一方面表現爲盲目崇洋，我們主動從巨人的肩膀上跳下來，跟在一些國際人士身後採石伐木，大量補充維生素，微量元素，小分子核酸；另一方面表現爲斷章取義，或有意或無意誤解古人本意，憑着一些粗淺的經絡知識，附加上大量現代產品，即包裝爲純正的中醫養生。這兩種行爲都要不得，用之臨牀只能是事倍功半。
在我們看來，對亞健康的深入思考應從 “亞”“健”“康”三個字的古意着手。“亞”的古意大概有以下幾種：(1)醜。(2)次，次於。（3）低於，低。(4)挨着,靠近，這裏顯然應採用後三個條文的解釋。“次於，低於，靠近”，類似於亞聖，亞父等等。“健”的古意有以下幾種：(1)身體好，強壯。如健壯、強健等。(2)使強壯。如健身、健胃。⑶善於。如健談、健忘。這裏應取前兩個含義。“康”的古意有以下兩種：(1)康爲穅的本字，意思是穀皮，米糠(2)五路通達的大路,泛指大路。這裏應採用後一個含義爲妥。
“健”的含義“強壯，使強壯”，要達到這樣的效果就需要臟腑氣血精氣充盛；“康”的含義“五路通達的大路”，要達到這樣的效果就需要經脈通暢，無瘀無阻；“亞”的含義是“次於，低於，靠近於”，總之是沒有達到完美狀態。三個字組合在一起，是指身體處於略低於“臟腑氣血精氣充盛，經脈通暢無瘀”的狀態。這種狀態就叫亞健康。當身體出現臟腑精氣虧虛，經脈瘀阻時會出現各種各樣機體功能失調的表現，如精神緊張，焦慮不安，記憶閉塞，熟人忘名，不易入眠，多夢易醒等。
簡單的說亞健康狀態有兩個關鍵點，一爲臟腑精氣的“虛”，一爲經脈氣血的“瘀”。一個虛，一個瘀，兩個都抓住不放，提綱挈領，不管出現什麼亞健康症狀都可以解決。
中醫學有一個基本認知：“天人合一”，即任何關於人的問題都要放到相應的天地自然中來考慮。東漢末，小冰河期氣候轉冷，人民體質與亞健康狀態總體以“寒”爲主，傷寒學派應世而出；明清時期氣候轉熱，人民體質與亞健康狀態總體以“熱”爲主，溫病學派由此而現。
當代社會生活節奏加快，精神壓力增加，會相應的損耗臟腑精氣。譬如我們發怒的時候，首先“心”就有感應了，心主神嘛。接着“心”就把這種感應傳給“肝”了，肝主怒也；而當我們悲傷時，首先依然是“心”有感應，接着心傳給“肺”，肺主悲也。當這些情緒出現次數較少時，臟腑還承受的住。但是當情緒波動大量頻繁出現時，臟腑就要應付吃力了。而環境污染加劇，對人體的危害同樣不小。空氣不潔則傷肺，飲食不潔則損耗脾胃，最終溼毒內停，瀰漫肺脾，瘀阻經脈。而社會誘惑較多，慾念太盛，作息不合理，就會損耗腎精，腎爲先天之本啊，這會使人的身體素質急劇下滑。這些傷害結合起來，最終臟腑與經脈的自然狀態被破壞，“虛”與“瘀”出現。
所以針對當代亞健康諸多症狀的調理應以臟腑之虛，經脈之瘀爲着眼點，採用多種自然療法，喚醒人體的自愈力，使人體自然迴歸完美狀態。
自然療法優於普通療法之處就在於它對人體是引導效果而非強制糾錯，不易引發與身體的衝突。舉個例子來說，例如有個人犯了錯誤，那麼對他就有兩種處理方式。一是居高臨下的開批鬥大會，嚴肅批評；一是給他展示正確的方法，引導教育。前一種方式取效較快，但極易引起此人的對抗情緒，容易在心中滋生不滿，爲日後留下隱患；後一種方式取效可能較慢，但對此人的影響是積極的，徹底的，讓人自己醒悟、糾錯，日後不虞有變。
當機體處於嚴重病變時，亂世用重典，自然應以強制糾錯爲主，但是當機體處於亞健康狀態或輕度病變時最佳處理方案是採用自然療法，喚醒人體的自愈力，使人體自然迴歸完美狀態。
因爲自然療法的手段比較和緩，所以取效較慢，這既是優點也是缺點。如果我們採取多種自然療法並用，協同取效時，就可以既保留它手段柔和的優點，同時也可以克服它取效較慢的缺點。還用上面的例子來說，對犯錯誤的人一個人來引導他可能需要一個月，如果兩個、三個甚至更多的人同時來引導呢？很可能一週不到，他就會幡然醒悟了。
我們總結多位著名中醫藥養生保健專家的經驗，，以中醫亞健康調理爲主要研發方向，整理推出了五行療法養生系列，均採用中醫傳統自然療法，柔和舒適，見效較快，對於亞健康狀態的調理具有不可估量的價值。
五行療法具體包括木、火、土、金、水五種自然療法。中醫藥茶、藥膳療法使用自然界草木植物來調整身體臟腑的氣血偏差，屬於木行療法；中醫溫灸療法通過艾絨的溫熱藥性，滲透經脈腧穴來調整身體臟腑的氣血偏差，屬於火行療法；中醫砭石療法使用砭石舒暢經脈、經筋，屬於土行療法；中醫微針拔罐療法使用特殊的針罐器具，刺激經脈皮部，屬於金行療法；中醫藥浴療法藉助水這一媒介將草木藥性滲透入人體，鼓動震盪人體元氣，屬於水行療法。
按照前文的分析，亞健康狀態基本上是由臟腑的“虛”和經脈的“瘀”造成的，那麼五行療法調理亞健康是否參照了上述原則呢？答案是肯定的，木行藥茶療法，火行溫灸療法主要解決的就是臟腑虛損，氣血化生不足的問題；土行砭石療法，金行鍼罐療法主要解決的則是經脈瘀滯，氣血不暢的問題；水行藥浴療法鼓動震盪人體元氣對臟腑經脈同時起到調理作用，既補“虛”也通“瘀”。從這裏也可以對看出五行療法調理亞健康的優勢所在。
總言之，亞健康狀態的出現與臟腑的虛損，經脈的瘀滯密切相關；而調理亞健康的手段應以多種自然療法共同使用，協同取效。如能堅持這兩個要素不動搖，那麼對於亞健康的調理雖不能說是覆杯即愈，應手即瘥也不過是等閒事爾。