方國華
2009年10月20日中華中醫藥學會在人民大會堂舉辦的亞健康研討會上發表
摘要：文中介紹，武功對手部氣血的激發有調理亞健康的功效。文中詳細介紹了“掌臂操手運氣”激發經絡氣血的方式方法。文中還介紹了手部經絡氣血被激發後調理亞健康的機理。
文中說，古人文字標註的經絡氣穴是傳教的需要。是一種文字描述；是一種指向！經絡氣穴是在具有生命前提下的生成流注。認識經絡氣穴，應該通過文字的指向去追逐它的本體。文中強調，認識經絡必須有科學的認識觀與方法論！
主題詞：經氣 操練 健身
導言：
“醫武同道，藥食同源”是中國傳統養生文化中的一句諺語。這裏麪包含着日常養生與針對性調理肌體的內容。內容涵蓋了中醫治未病與日常養生的理念。它符合，國家十一五計劃“中醫‘治未病’及亞健康中醫干預研究”的內容。傳統養生文化，有那些實質內容，有那些實際功效，這是要展現給社會的關鍵！
筆者今天介紹的是“掌臂操手運氣”。這一功法源於武功操手方法。在搏擊中這一功法能促使運動員意到神到，神到氣到，氣到力到的作用。推拿教科書中講的一指禪手法，就是這種武功手法。實際這種功法是調理手三陰三陽，促使氣血在掌臂上發揮能量的方法。這種功法有極強的調理肌體的功效；有很好的調理亞健康的作用！
在中醫推拿中有一指禪手法，實際在武功中還有二指禪，拳禪，禪掌等多種功法。這裏提到一個“禪”字。這個“禪”字出自於佛教禪學。禪學是中國傳統文化的重要組成部分。在武術界有禪武之說，在中醫界有禪醫流派。這裏體現的是醫武同道的文化底蘊。
對經絡的科學認識
經絡調理肌體‘治未病’，干預亞健康的研究，首先要對經絡有個正確的認識。對經絡氣穴的認識，首先要有一個正確的認識觀與方法論。通常人們所說的科學觀是，數據可以證實，物質可以體現，重複的試驗可以得到重複的結果。這是對特定研究目標的觀念，有侷限性！對生命的研究則不然！因爲生命是生成演變的過程，沒有固定的數證。禪宗醫學（後面簡稱禪醫）認爲，人無型定，法無式定。現實中人體數據沒有一個是相同的。人體數據無時不變無時不動！就拿個體來說，數據也是不斷的變化，數據固定了，人就沒有生命了。中國傳統醫學類比推舉抽象思維的方法，最能追逐生命的動態。這就是中醫認識觀的科學性！
禪學裏有句名言，“不立文字，教外別談”。這句話的意義是對客觀事物的認識不能被文字框架所束縛，因爲文字對本體的描述並不代表本體的翻版。這個觀念能引導人們的視線，透過文字去觀察客觀事物的本來面貌。在這裏應該注意，所說的不立文字並不是不要文字，而是說要通過文字的指向去認識客觀事物。
通過上述認識觀，不難看出，狹隘的觀念，把對經絡氣穴的認識束縛在了標定的文字框架與座標尺寸之中。這樣就很難理解經絡氣穴生成的所在！
禪醫認爲，古人標註的經絡氣穴是傳教的需要。只是一種文字描述，它並不確切！經絡氣穴是在具有生命前提下的生成。經絡的流注是生命生成的體現，它存在着各種經氣的盛衰以及流注紊亂等現象。正是如此，纔有相應的補瀉通調等方法。經絡並非單純線條，穴位並非單純的座標尺寸。它並非是皮肉筋骨，皮肉筋骨是它的載體，它是與時空環境相輔相成的一種生成演變，四時的變化通過氣脈的生成對肌體有直接的影響。肌體病變，經絡氣穴，會有相應的變化，這種經脈氣穴的變化，實際是生成治療的功效位置。禪醫認爲，經絡氣穴具有性能質量的變化及位置的遊動性。啊是穴的生成，就是特出位置生成的特殊功效點。
對經絡氣穴的生成演變。只有因勢利導，纔能有效的調理肌體，維護健康！
掌臂操手運氣
掌臂操手運氣，顧名思義就是對手掌小臂的運氣操練。操手，是武功對單一部位操練的術語。首先講個武功概念。現在社會上練武的多，但，練武功的不多。練武術套路，在武學中稱爲練架子。是外功。練內功，主要是練內在功力與神韻。沒練過武功的人，拳攥不上力，神達不到指，突然伸手感覺意識與動作協調的慢。掌臂操手運氣，對氣力發揮與神韻的協調有很好的作用。在練功過程中對手經脈部位的操練，能有效的調理肌體，維護健康。
先介紹操手過程的方法與注意事項。關於，功法的保健機理後面專題解釋。
練功要求在室外找一顆直經30公分以上的樹。要求樹皮不要過於粗糙。粗糙程度與操練能接受爲度。否則就要包裹皮子或是帆布；講究的是包裹狗皮！
練功方法：
1、 面向大樹，腳尖向前與肩同寬，曲膝，雙手平舉加住樹幹爲適當距離。
2、 收神（排除雜念）氣沉丹田，雙目平視，雙手自然下垂，，含胸拔背。
3、 向右扭腰帶動左肩對樹的中線，加速向左扭腰帶動右肩對樹中線同時帶動右臂伸直，用掌打向樹幹。當右掌接觸到樹幹後，迅速向右扭腰轉左肩帶動左掌打向樹幹。注意！這個打向樹幹，是手掌打過去的界線，接觸即反，並不是用力打樹幹！
4、 左右扭腰帶動雙臂左右打樹。在這裏強調的是自然放鬆。扭打要有節奏，這個節奏是，扭腰爲長吸氣，打樹爲短呼氣；左右手各一吸一呼，一扭一打，爲一節。
5、 手掌打樹有三個不同位置接觸樹幹。首先是全掌，隨後是小魚際打與大魚際打。
6、 掌打完後，接下來是掌根打。掌根打，要求手掌與手腕形成弧度，打樹接觸面在掌根腕部。向前移步接觸樹適應爲度。呼吸節奏依舊。
7、 接下來是小臂打。要求，攥拳使小臂內側陰經面肌肉隆起。同樣扭腰轉肩，帶動小臂內側肌肉隆起部位打向樹幹。呼吸節奏依舊。向前移動接觸適應爲度。
8、 外臂打。要求，攥拳小臂左旋外扭，使小臂外側陽經面肌肉隆起。同樣扭腰轉肩帶動小臂外側打樹幹。不同的是，打樹的位置要低，小臂接觸距離適應爲度。
9、 操手接觸部位的次序步驟，先是全掌後爲小魚際，小魚際後大魚際，大魚際後掌根，掌根後小臂內側陰經面，而後小臂外側陽經面。在小臂外側陽經面操練後，倒序至手掌，全程操手完畢！每個部位操練左右手合計100次；或是操練20分鐘。關於打樹幹的力度以能接受爲度；一週後，操練者會自然加力。
操手一週後，掌臂功力有明顯增加。突出的感覺是，掌臂氣血充足，指力大增，意識與掌臂的動作協調迅速。由於掌臂氣血充盈，時常有抖拳發泄的感覺。
中華武功與現代體育運動有別。同樣要達到一種功力，現代體育運動往往要挑戰體能極限。武功則不同。武功收穫同樣功力，可以不過量的消耗體能，不消耗體能極限則不傷身。所以中華武術有養生健體效果！這一點只有親證纔會感悟。
掌臂操手運氣的健身機理
從手掌來看。掌與手指是上肢的神經末梢，手掌是身體的全息部位。從經絡學上說，手三陰三陽的五腧穴在小臂以下。從經絡流注上看所出爲井、所溜爲滎、所注爲輸、所行爲經、所入爲合。在操手的過程中，氣、意、神合去拍打樹幹。有節奏的呼吸，實際是外力硬氣激發手掌氣血，在拍打樹幹時，實際是以氣血擠壓膨脹經絡流注源頭。這樣能使經絡源頭充盈流暢。經絡流注的源頭得到了擴展，氣血通暢了，也就調理肌體了。在操手過程中接觸的是面，穴位的功效點全部涵蓋。因爲操手過程陰陽經同時得到激發刺激，所以會自然調整陰陽流注的平衡。這就是調整亞健康的機理。
在操手過程中，手掌擊打樹幹是全息的統理；扭腰轉臂是對脊柱的一種鍛鍊。通過操練，氣血能充盈，有氣則有力。一個人氣力充足，亞健康狀況自然消失！
結束語
綜上所述，中醫治未病，干預亞健康，行之有效！這個研究課題，關鍵是把中醫以及民間，功效作用明顯的方式方法挖掘整理出來。把功效明顯的方式方法組織起來向社會推廣。
禪宗醫學以及武功有很多養生健體的方法。從飲食的配伍到烹飪加工，都有養生祛病的理念。“花齋菜系”就是典範。
中華武功裏有很多養生強體功法，歷史上有很多武術家都懂醫學，有很多醫學家都是武術家。在治未病干預亞健康的課題下，醫武同論有優勢。應該引起相關部門的重視。