道家養生學，由道教繼承下來。全真道養生法，乃修真養生，健體強身之正法。養生一詞，最早見於《莊子》內篇。養生學是以健身防病，延年益壽爲其宗旨。臨牀事實證明，養生對常見的神經衰弱近視眼咽喉炎面部神經病胃病支氣管炎冠心病肺結核肝炎等都有一定的療效。當人處於養生功態時全身放鬆，自身陰陽二氣得以相互調節，通過煉陰返陽，培養真氣，使自身元氣更盛，提高免疫功能。養生還能激發人體潛能和益智，養生者工夫達到一定階段，可以自發地具有某種功能。此外，養生不但可以健身，而且還可以培養人的情操，使人心胸坦蕩，浩然之氣常在。同時，養生還對提高記憶力觀察力判斷力都有不同程度的提高。全真道初級築基法(以下簡稱築基)是道教修真養生最基本的養生法之一。道教修煉分爲四個步驟：一築基，二煉精化炁，三煉氣化神，四煉神還虛。築基一關，最爲重要。首先來了解築基原理。 道教在我國已有幾千年的歷史，它在修真養生方面保存了大量的文獻資料及一整套的功理功法。其功理祖經爲《道德經》《陰符經》。功法名著爲《參同契》《悟真篇》等。這些經典，不經師指，祕要終不能知，道教的修煉，尤其是功法，歷代是師徒口傳心授，過去道觀中，傳授功法時要舉行盟誓科儀。即宜人宜時相授，以維護其教功法的正統性。 道教提倡修真養生，主張重訣不重文，務實而不務虛。正所謂妙在明師一句傳。有詩道：高談闊論非至道，片言暗點是良師。正是修真精義的寫照，道教修煉遵循着一條誰也不能違背的原則，即在修持過程中，自始自終以道法自然爲座右銘。自然之道靜，天地萬物生。自然，即在修持中不妄爲，煉功時合乎自然，既不急於求功，又不懈怠，按衆所周知的名詞表述就是無爲。 道教認爲，修持時必須安神固形，性命雙修。邱長春真人說：三分命功，七分性學，性何功哉?所以，這裏稱作性學，而不稱作性功。養生學中，性是指人本來面目，一身之主宰，又稱爲元神。性學還指品德方面，作爲修持者來說，必須具備胸襟開闊，少私寡慾。同時，應多做有益於社會的功德事業，諸惡莫作，衆善奉行。真慈真慧，方便衆生，由此，內心易趨於清靜，也有利於修持；命功煉形，是指修持時的具體方法。可以說，性學是築基養生修持的基礎，命功則賴以性學而得以驗證築基的功效。 道家養生學，實際上就是一門身心性命的學問，作爲一名真正要實踐道家養生術的人，首先要明曉道的真義，人與道的關係，深悟與道合一的妙旨，從而達到坐忘致道目的。實踐道家養生術的過程，是一個明道樂善，出迷悟真，認識真我，忘卻小我的實踐過程。道家養生學認爲，道是宇宙的本源，是萬事萬物的根本。道在養生學中可以理解爲大自然的元氣。道是一大天地，人是一小天地，並且有人是道的化身的說法。天地陰陽二氣相互轉換，形成年復一年，亙古長在，天長地久，人能效法天道，虛靜無爲，少思寡慾，即可與道合一。現在，隨着人們生活的提高，人們在滿足物質生活的同時，正在向精神領域渴求，弘揚道家古代傳統養生術，對於提高道衆身體健康，功在當代，利在千秋。 築基的目的，是通過凝神固精養氣，以達到恢復機體功能。道教認爲，
男子16歲，女子14歲以後，隨年齡的增長，每一個人不免有七情六慾的誘惑，使得自身體內有不同程度的虧損，而築基功正是彌補這一虧損的良法，經常堅持修煉，能調動青春活力，強體健身。 築基，又稱百日關，不過是個比喻詞罷了。據道經記載及煉功者驗證：大抵因年齡性別體質根性及悟性不一，所修功法進展差異甚大，其主要原因，看修持者功勤與否，得法不得法耳。以上敘述了築基原理，下面介紹築基養生法。 修煉時，一般爲單盤腿式或自然盤腿式。然後，雙手掐道教修真傳統子午訣，叩齒至9 次後，牙齒相合，舌抵上齶，兩目微閉。入靜時，先凝神於竅中竅，此處名神室，又名中黃，即兩目齊平處中間，然後，一心內觀，意守丹田。子午訣：即左手大指掐左手中指尖，右手大指掐左手無名指根處即是。築基下手法，男性一般是守下丹田，而女性是守中丹田，作爲女性養生者可詳閱《大成捷要》內《坤元經》。 爲加快入靜，可另採用此法：盤腿後除照以上要求外，同時意守丹田並武火呼吸至9次。這樣，不調息而息自調，自然神氣相交，心自歸靜，待口內津液豐盛時，稍用真意送入中丹田。入靜後，一點真意，默注丹田，綿綿不絕，若存若亡，勿忘勿助，微存真息，入於虛靜。此時，身心即與大道冥合，妙景妙道，非真實修煉者所能體悟。 習煉一月以後，其丹田神氣混融，並有熱感，煉功一段時期後，可覺丹田氣流涌向尾閭，時而丹田有自發的跳動感，或身體某部位也有跳動感，這屬於正常現象，勿理睬，更要繼續煉功，直至尾閭處氣流又自衝夾脊以至玉枕，若覺氣流衝至玉枕關時，還得加緊修持，氣流若不能自衝此關，或停留在此處，常伴有頭腦發漲，面部發熱等不舒之感，故工夫至此，須勤加修持，氣足之時，自然衝過玉枕關，玉枕關通後，修士役使真意從明堂引氣入丹田，又復歸於虛靜。 玉枕關通後，平時常要回光返照，以保持真通。這時，始覺氣血周流，真氣融身，精神格外舒暢，常覺腹內有聲。行功之人，如渴飲水，冷暖自知。通關之後，達到精全氣足神旺。築基後期，行功之時，常有活子時之兆，又稱一陽來複，這意味着要進入第二步煉精化炁時期。築基後期，這種信號尤爲明顯。修持者在築基圓滿的基礎上更進一步訪師求訣，求得第二步煉精化炁口訣，參悟自修，則能取得進一步的功效。 築基後期，行住坐臥，舉止皆要安詳，常合於道。尤其是夜間要特別注意，若白日過度疲勞，以致夜晚昏睡，其功準有走失(又稱漏爐)，因昏睡之時，神不守舍，恐思慮之神擾亂元神，而導致神氣不交。若元神守舍，神氣相抱，則元精可固，築基可保。總之，凡白天只要以理制情，不動肝火，常清常靜，則功夫定無走失。
▲養生六氣吐吶法
泗 泗法最靈應須祕，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。 呼 呼屬肺神主其上，煩熱氣脹腹如鼓。四肢酸悶氣難通，呼而理之復如故。 吹 吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽透萎。微微縱氣以吹之，不用外邊求藥餌。 備註：六氣之法是道家通用的簡易吐納術，有祛病健身之功能。同時也是內家功法的基礎之一，是作爲內家拳運動、發勁的輔助手段 。