7月17日道老師講課內容(轉貼)
各位尊敬的學友，各位道友，大家晚上好！大家都知道的原因，我就不在這裏頭跟大家客氣了，請大家調整好接功態。非常感謝靈光閃現師兄在這裏給大家建立了這麼好的一個天路，這樣的一個場所，我在這裏一開始也放了韓紅唱的天路那首歌，非常的感人肺腑，那是一條神奇的天路，那麼我們就是這條天路的行進者，探路者，這是一條光明的通天路，這是一條神奇的天路，它是由師父的智慧大家的心血共同鋪成的。
前面靈光閃現師兄講的非常的好，很詳細，苦口婆心。那麼我簡潔的說就是兩條，第一條一個是爲了我們今後很好的運作要保密，第二個爲了你自己，鍛鍊你自己，難道這輩子就是個有漏的瓶子嗎？難道做一輩子有漏的身體嗎？要想不漏首先要在心靈上達到不漏，要想下邊不漏首先要達到上邊不漏。大家不知道看過一個規律沒有？你看用茶壺往外倒水的時候，那茶壺蓋上都有個眼是吧，那種老式的茶壺都有個眼兒。你把那個眼兒要是用手給堵住了，你是很難到出水來的對不對？那麼爲什麼我們的下邊總是有漏呢？爲什麼你總是修練不到象我們天嬰師兄那樣的馬陰藏相呢？爲什麼你總是達不到斬赤龍呢？爲什麼不探討一下是不是上邊漏了，把不該說的說了，把不該講的講了，對不對？如果上邊那個口把它給閉上了，那下邊的自然不就漏不出去了嗎？所以大家不要把修練和保密意識分開來做，甚至就是一些沒有意義的東西，你個人認爲這有什麼，這一點也不重要啊，我說出去也沒事的東西，告訴你保密了，你就得保密。你看過去密宗在傳土地法的時候，教他一個心咒，什麼心咒啊，說穿了就是隨便“嗯啊”給他兩音，他就“嗯啊”去吧。但是告訴他了，說你不能傳給第二個人，否則它就不靈了。結果這一大幫徒弟傳出去之後，傳完了之後他們就開始搞串聯了，因爲他們想多學點法門。大家注意這是我今天要講的第一個問題，什麼是高級功法，什麼是初級功法這個概念。爲什麼呢說咱們這個功法是高級功法，高級功法第一個它上來就讓人修不漏之法，那麼初級功法它是有漏的，它允許你漏，這認爲這個漏是正常的，它包容你漏，但你進入高級功法階段的時候你就得進入不漏。那麼如何不漏呢？不該說的不說，對吧？這是最起碼的一點。上面的那個嘴把住了，上面那個眼兒封住了，底下那個眼自然就封上了，就這麼簡單。那麼反口封了，先口也就是天口自然就開了，哪是天口啊？頂門嘛，天門不就開了嗎？凡心關閉了，那種獻媚之心討好之心關上了那麼真心自然就出來了。這是高級功法第一個標誌。第二個高級功法的標誌是這樣的，練元神的就是高級功法，練識神的就是低級功法。我剛纔舉的那個例子，那個密宗上師到漢地有一次傳法失敗的教訓就是這樣的。不是這位上師的層次低，而是咱們漢地的這幫人悟性太低了。他教每個人一個心咒，這個心咒是教他放下意識，然後通過每個人不同的這種東西或者相同或者不同的字通過傻練啓發他的元神的。然後這幫漢地的學習者呢下去以後就搞串聯了，問問“哎，師父教你什麼了？”“嗡啊哄”“你是嗡啊哄，他呢?”“哼”“你呢”？“哈”。“噢，我也是哈”。然後自己最後學到多少個，學到200多個心咒字。發現這些字都是隨機的，然後就開始去研究了，爲什麼在傳我們這些人當中呢選擇了200多個字，最後發現最頻繁出現的是嗡啊哄，然後就編創了一個功法叫嗡啊哄。以爲這裏頭有真諦，那麼呢遺憾的是他們已經由元神層次自甘墮落降到識神的層次。他用思維在琢磨它，不可思議，不可思議嘛，不思議，你去想，你去思索，你去議論，啪，層次就降到光速以下，對不對？光速以上是元神，光速以下就是識神，就這麼簡單。爲什麼說孫悟空心猿意馬，那孫悟空一個跟頭十萬八千里那不就是在光速以下嗎？光速以下運動的識神是脫離不了五行的，所以說佛手那就是五行啊就給他扣住了，他是脫離不了五行的。所以說保密對大家本身來說也是一種鍛鍊，看你這輩子能打死你都不說，至親至愛的人你也不吱聲，這就練成了。我告訴大家啊，我真的很有體會，在我的社會圈子裏就有這樣的人。一點也沒因爲他的保密而影響我們之間的友情，反到因爲他能給別人保密，我有些時候好奇的事或是什麼事人家根本就不吱聲，比如說他知道的一些事情，別人和他說的事，有時候我順口問起來的時候，人家也就是笑一笑，我不但沒有因爲他不跟我說有些不該說的事情，好象顯得我們距離遠了，反過來得到了我的更加尊重和信任。因爲什麼呢，他能保住密，這個人可靠。如果一個人過來了以後，張家長李家短都和我說，我就得防着這個人，我們大家都得防着這種人，這種人他能把別人甚至父母那點老底他都能給揭出來，他能不能把你的老底也一樣和別人說呢？也一樣。所以呢，你要防誰啊，你不要防這個人來告訴你，他說***不好，他在後面說你壞話，你不要防這個第三者，你要防來說這個話的人。這個人才可怕呢，先生說來說是非者，便是是非人。在一個，什麼叫初級功法什麼叫高級功法呢？初級功法是有形的而高級功法是無形的。大道無形，那麼這種無形它就能夠更好的入世。爲什麼說小隱隱於山，大隱隱於市，奧妙也在這。因爲小隱它有形，有字，它需要在一個相對封閉的環境裏去練，而大隱則不然，大隱因爲它無形無相了，它在哪都一樣。它在山裏這樣，它在人羣居住的地方它也是這樣的。你說80年代出山的幾位大師，包括象丘阿水，在正式公佈他的身分之前就是一位打掃衛生的老先生，一個老頭，誰拿他當回事了？後來到了適合出山的時候，他開始一點一點的顯露出來了，先是給鄰里周圍人治好幾個病，然後接着呢帶了一兩個徒弟，這一兩個徒弟又開始做了一些善事，以至於被推向了社會，就這麼起來了，到時候了。所以初級功法是有形的多，高級功法是無形的，那麼什麼叫有形，什麼叫無形？這個大家一會還要去探討。那麼是不是無形就沒有動作，有形就一定得有動作，這是片面理解的。所謂孤陰不生，獨陽不長。這個有形又取決於是在什麼層次有形，因爲有形裏面也包含着無形，你比如說你不管做什麼動作是帶着氣練的，對吧，這是有形中的無形，那麼無形當中有沒有有形的東西呢？高級功法裏難道就沒有動作了嗎？你有個動作，人家說你這層次多低啊，這就叫有形嗎？不是這樣的。同樣是有形，它和初級功法的有形絕不一樣，它不是一個層次的。就好象是我們在凡間要吃飯對不對，是要吃飯的，但是你看到佛國極樂淨土，他們吃飯不？他們還得吃飯，但是他們的吃飯就不是必需的，你注意這一點，它不是必需的，不是必然的。我們在我們這個世界，對某些人來說，如果不吃飯那是必死無疑，對吧，很多科學家他就是這麼定義的，他自己也是這麼實踐的，七天不吃不喝他肯定死。那麼做爲我們來說呢，我們羣裏這些人來說呢，就無所謂了是不是？肯定七天是不會死的對吧，20天30天也不一定，要如果管水的話，100多天也沒事。那麼爲什麼呢？咱們就超越它那個束縛了。所以說別以爲有了動作就一定叫有形，你得看什麼層次上的有形。有形的就是識神，無形的就是元神，元神層次它是高級功法。
再進一步往下探討，心被物轉是初級功法，心能轉物則是高級功法。什麼叫心被物轉呢？你看很多門派的功法，他們一上來以後都是什麼呢？長年的去練一些功法，一些動作，這些功法這些動作要經過很長時間的習練，才能夠產生氣感效應，才能產生元神的效應，對吧。而咱們的一上來以後，今天要講的六把金鑰匙，一上來就是心來轉物，讓我們認識到心意的性質，一上來就是這樣的。那麼它的層次已經遠遠超過了被境所轉的心的層次。
那麼最後強調一個，初級功法是人練功，高級功法是功練人。你把其它的所有的都放掉，那麼有這麼組關鍵你得記住了，初級功法是人練功，高級功法是功練人。那麼要想由人練功過度到功練人怎麼把握，什麼是它的過度段？怎麼樣把握人世間的這個陰陽，就是要善於利用自然。什麼叫自然？在這個地方，自然我們可以簡單的稱之爲慣性。如果你利用好了這個慣性，那麼往後的這個修練你必然由人練功一躍而變爲功練人。你比如說養生劍指樁，爲什麼有些同道練了這麼多年還是在命功層次上徘徊，爲什麼呢？是你自己把它首先安排在命功層次上了。有人說，老師這樣不對嗎？師父在網絡工程圖上就是這麼定的，它是屬於命功修練的九妙法門之一，它怎麼不對嗎？所謂性命是相對而言，也不是決定的。命功修練的九妙法門，哪個不是性命雙修的呢？你在看性命修練的九妙法門，哪個又沒有命功的成分呢？你能說神仙一把抓裏沒有命功的成分嗎？悟不到這一點你就會走進自身修練的一個死衚衕，把它和低層次功法等同起來，自己抱着金飯碗依然可憐巴巴的去要飯吃是一樣的。
那麼今天晚上所講的內容，大家可能會錄音，但是在這裏我建議大家暫時先別急着傳出去。因爲你們得到這種學習的機會是比較難得的，雖然說是個人的一點淺悟，還有待於大家的反覆的實踐和印證，討論。但是從我拿出來在和同道去坐談，交流的過程中呢，大家一致有了很高的讚譽。所以我建議大家你自己先吸收一段時間。當你達到什麼程度呢？你能提出質疑了，在讀經的基礎和我的這些見解的基礎上你能提出質疑了，你有了更深的其它的看法的時候，這時候你願意拿出去你再拿出去。那個時候你再拿出去，就不是拿我的見解了，而是拿出你的見解了，這不是更高嗎？這不更好嗎？對不對啊。急着忙着把我的這些還不算成熟的東西拿出去，你必然會導致人家對你的分歧。所以呢自己先吸收一段時間，假如有益的話，你把它當做甘露水先澆澆自己的根。還是那句話，如果大家受益了請感謝我們的先生，是我們先生的思路思維方式好，是它的功法好。如果大家沒有益，歡迎大家提出質疑，歡迎大家討論，讓我們手牽手，肩並肩一同進步吧。
我們看到這樣一種現象啊，大家練功練了很長時間了，但是還沒有嚐到練功的甜頭，就是說還沒有產生功練人的這種慣性。那麼是不是我們不精進呢？是不是我們業力太多呢？我覺得這些都是藉口。爲什麼大家都每天忘不了吃飯，忘不了睡覺，因爲你自己的身體自己的心靈都認爲這是必需的。如果你困了，你就油然的閉眼睛想去躺一會，你要是餓了呢油然的就想吃。這些都是習慣，無始劫形成的一種習慣。那麼能把這些低層次的習慣由高層次的習慣代替的話，這不更好嗎？我們不妨去實踐一下嘛，比如說你感覺餓了，每次感覺餓之前，可以先吞幾口氣或聚一聚氣，可不可以呢？遺憾的是很多人不是沒認識到，而是沒給自己這個機會。我們都抱怨說老天不給我們這樣的機會，社會不給我們成才的機會，等機會錯過了，但是請問大家你給過自己昇華的機會嗎？通過反思，通過自省，我們認識到我們幾乎沒給自己這樣的機會。反省吧，懺悔吧，我們應該給自己身體這樣的機會。那麼機會是不是說一次不行就徹底的報廢它呢？大家看看那些父母在教你走路的時候，在教那些孩子走路時候，是不是第一次在孩子會爬不能走他們就放棄了孩子走路的這種鍛鍊了呢？當然不是，是堅持，對吧，甚至還有一些輔助的工具來鍛鍊孩子走路。先讓孩子充分的爬行，爬行能鍛鍊孩子腰腿膝方面的能力，爬行到一定程度的時候開始扶着他走路，上百次上千次的失敗終於這處孩子能蹣跚走幾步了，那父母是多麼高興啊。爲什麼你的父母給了你這麼多次機會，而你因爲一兩次的失敗否定你自己呢？你憑什麼這麼武斷，你是最討厭武斷的，但是你憑什麼又對自己這麼武斷？你終於有權力了是嗎?一個對自己虐待的人那麼他對自己的親人一定有苛刻行爲，他不表現在父母身上，就表現在親人妻子，丈夫身上，不表現在這些人身上，就表現在孩子身上。一種極度苛刻，打着爲孩子好爲他好的名義，極度的苛刻。你要這樣苛刻嗎？爲什麼不給自己一個大點的空間呢？我們對芸芸衆生寬容，待人講利他寬宏，那麼待已呢？我說嚴於律已，那麼嚴於律已的前提是什麼？你嚴的起來嗎？我告訴你啊老道，你明天早上必須五點鐘給我醒，你不醒看我怎麼收拾你，到早上，老道是醒了，你醒不了，爲什麼，真困啊，真想再睡一會，怎麼辦，睡吧，把電腦打着，呵呵，睡，順其自然了，自己還整套嗑。是那麼回事嗎？治兩次，老道怕你啊。你心和身就分裂了，開始分裂了，你怎麼嚴於律已啊，你管不了自己了，這就開始在你身體裏出現忠臣和姦臣了。所以說嚴於律已的前提首先是理解自己，寬容自己，然後昇華自己。有寬容纔有嚴，沒有寬哪來的嚴。那麼我們在學習在修的過程中也是一樣的道理，我認爲把這個思路這種思維方式搞清了之後，很多事就很好解決了。那麼這些所有問題的核心的關鍵在哪呢？你看天華文化它共有八大體系，這八大體系中的關鍵是哪呢？是天華哲學體系。那天華哲學體系的關鍵是哪呢？是宇宙的八大規律，八大規律的核心是什麼，是陰陽根本律。陰陽根本律講的是什麼呢？是意念力理論與心物辨證法，講的是心物辨證。你把這個關鍵抓住了以後，這是入門的一把金鑰匙，是第一把金鑰匙，也是它的核心，也是它的關鍵。你把這個關鍵把握住了以後，由此就進入了這個大門。而且隨着以後的一把鑰匙的獲得，你將一步一步的走向高層。六把金鑰匙它是打開解脫六道衆生大門的鑰匙，在這三界當中有六道，這六把金鑰匙就能把三界中的六道衆生都給放出來。你看最後講生物儀器說和生物全息能理論的時候，大家以往在座的可能有接觸過丹道的，修丹道訓練的，那到後來的時候有多少人就過不去了，不管你多高的根器，有多少上根器的人修到一定階段以後，那個火候特別難把握。你看那王立平老師，兩個師爺加一個師父忙的要死，護理這麼一個高根器的徒弟，他自己過來都這麼困難，你想咱們這樣的芸芸衆生，你想過去，你想的挺美，能過去嗎？假如說當時要是有生物儀器說和生物全息能理論作指導，王立平老師還用那麼麻煩的去修迴天界嗎？那不就是幾句話的事嗎？對不對？
今天白天的時候有一位同修給我打了電話，提到了關於法的問題。我就跟他講，我們的功法不是從肉眼練起的，也不是從天眼練起的，它是從佛眼練起的。他當一聽就非常奇怪啊，他覺得非常的詫異，當然了他心裏的潛臺詞我也能聽的明白，他認爲我是盲目自大，呵呵。你看一個接觸了我們的功法這麼多年的人能有這樣的想法我都很理解，我能夠理解，因爲很少有人能知道我們的先生他是走了一條顛倒顛之路的。你看自古不管是佛道儒家，他們的層次都可以用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼來判定。那麼肉眼包括手感、體感、看光的層次，有此根器者有90%；天眼有內視、透視、遙視、微視，有此根者小孩能達到40%，成人能達到12%；慧眼包括追眼、判眼、欲眼，有此根器者能達到80%；法眼是在不接觸物體的情況下能改變物體的時空位置，有此根器者能有萬分之三；而佛眼，大慈大悲，大智大慧，諸法無礙，圓融，有此根器者是100%，衆生皆有佛性嘛。一般的功法都是由低至高，先開發肉眼，因爲這個呢好象是比較簡單，再開發天眼，乃至最後修成佛眼，循序漸進的修行。那麼由於根器的原因，很多人都是在天眼或者法眼那個位置被擋住的。所以很多人儘管在嘴上說不羨慕他人有神通，堂堂的說萬般神通皆小術，但是在心裏非常羨慕有神通，可以說弊端叢生的。那麼在先生看來，所有的法都有一個歸元問題，正法的目的都是要歸元的，但是路不同。先生讓我們合道而行，我們怎麼合道而行？先生領着我們走了一個顛倒顛之路。在先生看來，佛就是大徹大悟，大覺大慧，普度衆生的人，但是佛本身也有大小不同的果位，如果你能帶着佛的語言去宣講，如果你能夠按照佛要求的去做，就是在修佛眼層次。你看在金剛經裏不也是這樣的嗎？在金剛經裏，佛祖對須菩提說過這樣的一句話，他說在未來世界中如果有人能抓住金剛經裏的一句話或一句偈去爲人宣講，其功德不可思議。爲什麼這樣的功德就不可思議呢？因爲他不是講他的話，因爲他不是修肉眼、天眼、慧眼、法眼，他修什麼？修佛眼。你就是修佛眼的人，你把無量無邊的寶藏搬運過來然後充塞宇宙天空，甚至把天空都塞滿了，其功德也不如拿來佛祖的一句話然後去爲人宣講。都不如這個功德高。佛祖是已經過去的佛了，那麼現在佛是誰啊，當今的佛是誰啊？無論是拿一句話或是一句名號去爲他人宣講，其功德遠遠要超過用搬運搬過來的能夠充塞宇宙，南方西方東方北方四面上下充塞滿了的寶藏，然後把這些寶藏獻給諸佛，比這個功德要高的多，其功德不可思議。所以佛祖在金剛經裏一開始就宣講了如何上來就修佛眼的層次，它就已經講了。但是遺憾的是衆生沒有悟到這一點，很多都從肉眼起修。佛講衆生皆有佛性，如果你不把自己當成佛來修你是修不上去的。反過來說什麼叫佛，我們也看到這樣一些現象，有些人他被人家封成佛了。這是我們最近看到的一種現象，你都已經是菩薩境界了，你都已經是幾地菩薩境界了，你都已經是佛的境界了，如何如何。有沒有這種現象，確實有。那麼這種現象是怎麼回事呢？我告訴大家，這個佛可不是封神，不是說姜子牙封神，封神也有一個捨棄自我的過程，你看封神演義，哪位封神的不是將自己的生命奉獻給他偉大的事業，奉獻給開天闢地的事業，將生命獻出以後它的元靈不散被封爲神的。耶穌也講過，他說除非你死，否則你根本見不了上帝。把他的徒弟嚇了一跳，這師父讓我們死，咋死啊，很害怕。那麼我們先生告訴大家，所謂捨棄小我得大我，捨棄大我得無我，無我方爲永恆的我。這個東西你不捨棄，你就聽風嗎？到了該讓你獻出生命的時候你不去奉獻，你能得道嗎？那麼什麼是佛呢？佛右邊是個弗，否定了左邊這個單人旁的人，否定了過去的人，大徹大悟，大覺大慧。怎麼徹悟啊，你捨不得，捨不得能悟嗎？所以大家一開始呢要把自己當佛修，但是呢什麼是佛一定要把握住，佛哪高他在哪，他是最高層次的，但是佛也是哪低他在哪，看看老子的道德經，那不就是一個佛的真實寫照嗎？佛是真正與大道合一的人，那麼大道象什麼呢？大道象水一樣，你看水利萬物而不爭，哪低它往哪去，對不對，你能說佛的境界高嗎？你應該說佛的境界可真低啊，哪低它往哪去。低位進入，容納千川百流，髒的不怕，乾淨的不怕，隨方就主，隨圓就圓。但是你擡頭看看天空，比山還高的是什麼？是雲，雲是什麼，也是水，對吧。那就是一種人法地，地法天，天法自然的真實寫照。由於佛眼是百分之百的人都有，所以從佛眼起修是最安全最穩健最簡潔而最有效的。它的例子由悟是什麼呢？一個人他還沒有斷奶，他和他斷奶之後儘管同樣的在吃東西，他吃的東西就不是一回事了，對不對。他斷奶之前一定是以奶水爲主的，當他斷奶之後，這個嬰兒斷奶之後他就開始吃飯了，儘管他吃的東西沒法跟這個孩子三十歲以後吃的相比，但是他畢竟是屬於吃飯這個層次了。大家注意這種情況啊，有很多人他就不明白這個道理，他說什麼叫吃飯啊，只有吃山珍海味大魚大肉那才叫吃飯呢，你讓嬰兒斷了奶之後就去吃山珍海味大魚大肉嗎？吃粗米糙糧去嗎?這是不可取的。還有胎息也是，爲什麼一般的老百姓一般的行者達不到胎息呢？就是很多人說，什麼叫胎息啊，就是鼻息停止了，然後真息出現了它才叫胎息呢，你們那肚子鼓盪跳動那不叫胎息。這一下子把多少人給關到胎息的門外去了，使那些人終生不得道。先生大慈大悲，大智大慧，把這些東西給拿回來，洗去它身上的污垢給大家展示，告訴大家這個胎息並不是說只有不呼吸了才叫胎息，那只是胎息的一種高層次，息停脈住是胎息的高層次，那麼胎息允不允許有低級形式？就象吃飯似的，嬰兒在斷奶之後一開始吃的飯，非常的軟，好消化好吸收，那是吃飯的初級層次而已，對不對？明白了這點，你的起修平臺就變了，大家能不能明白？你練的三大動功還有周天功它都不是什麼初級功法，也不是傳統的氣功，而是成佛的大道。你練上這部功法，你就已經開始斷奶了，你就開始返回你自己本來面目了。這是一條神奇的通天之路，你就在這天路上，你就是在超越三界跳出五行的路上行進着。這不是誑語，那都是有理有據的。佛祖的金剛經可以找到證據，然後我在自家的功法裏在師父的答疑裏我都可以找到證據。你比如說有人問師父關於風水的問題，關於風水八卦的問題。99年我們在特醫班看到過有人在講風水，我覺得那裏頭都沒有得到先生的主旨，先生當時是回答這麼一句話，說什麼呢：我在八卦中，八卦在我中。凡夫俗子的風水是我在八卦中，你必然要受風水的影響。你在房子當中，你接收的是房子採來的宇宙真氣，不同的形狀和結構決定效果，它採來不同的氣，然後來養你的人，你這個人有不同的輻射來養你的房子。那麼修行的人呢，他是直接採宇宙能量的，對不對，那麼你就不受風水的束縛了，是八卦在我中了。那麼八卦在我中了，那你是什麼？八卦說透一點是什麼，是五行是陰陽，你那不是說陰陽在你中，五行在你中嗎？你不跳出陰陽跳出五行它怎麼在你中呢？所以大家有了這種認識有了這種昇華以後，那麼我們首先要明白這一點，我們的根器不差，我們有佛眼根器，你不要羨慕人家開天眼的，能看到這看到那，看那些玩藝幹什麼，兩個肉眼看的東西還不夠耽誤你的嗎？我從小天眼就是開着的，後來在學一傳的時候天眼就被封上了，然後我還問嚴嬋娟老師我說怎麼回事呢？怎麼啥也看不見了呢？然後嚴嬋娟老師當着上千人的傳人班大會就跟大家解釋，說是師父給封了，你天眼功能多低啊，你看這個看那個，你以爲你看的挺溜的，透視、遙視、微視，你以爲那層次很高嗎？它阻礙了你佛眼的進程，對不對，要想智慧圓滿，就都給它堵上。於是你發現看不到什麼東西了，但是神識越來越活躍，入靜越來越深。要不然的話呢，那睜着眼睛看東看西，閉着眼睛看裏看外，有完沒完了，入不入靜了，返不返先天了？對吧。那天眼是這樣，慧眼也是這樣，法眼也是這樣，有的時候功能出來以後本身是一種障礙，這種障礙很煩人的，到時候你在那一想，這些東西就都來，煩不煩人啊，有完沒完啊，弄的你根本就修不下去，你以爲這是好事啊，但是師父把這一切都給轉化了，他上來就讓大家在佛眼層次上去處理你身體所具有的先天的功能，在佛眼這個平臺上去處理你身體所具的的肉眼、天眼、慧眼，法眼。讓大家在不同的角色不同的崗位上去發揮你這種潛質，發揮什麼呢？發揮你的佛眼功能。你是肉眼，就用肉眼來闡述佛眼的微妙，你是天眼，就用天眼來闡述佛眼的微妙。實際上是修啥，還是修佛眼，對不對？所以讓你上來來給大家示法，所以讓你來給大家傳功弘法，對吧，一個個最後都成爲過濾器、放大器了，一個個最後都具有三十二相莊嚴，八十相好。這種平臺千萬不能忘了啊，你忘了這個平臺就太遺憾了。那麼好，我們大家知道我們是在佛眼層次上起修的，那麼再去了解我們這個特醫，很多事情就好辦了。它爲什麼能夠治病？大家要注意，有很多人在低谷當中接收了很多雜七雜八的東西，甚至還有一些污穢的東西，放着玉皇大帝如來佛祖不拜，他拜什麼，咱就別說拜什麼了，拜土地公。爲什麼這麼說呢，整些符啊整些咒啊，這個符治什麼病，那個符治什麼病。大家注意，那很多的符和一些方法都屬於制病的。你制煞就不如化煞高，爲什麼化煞高？化煞它屬於佛眼層次，而制煞最高最高就是通靈或者是法眼層次吧，對吧，最高就是這個層次，你根本就沒法和人家佛眼層次比啊，爲什麼教你那麼高層次的你不去整，這是一件非常遺憾的事情。然後學到一招以後還美的不得了，甚至還有的整出一些偏見來，比如說按摩就把人家身上的東西怎麼樣了，怎麼怎麼樣了？咱們採取的一切手段都是化，都是度化的方式。在座的所有人都在我所度之列，在座的所有人都在我所控之列，在座所有人的病都在我所治之列，師父是不是一開始這麼傳的這個度人的程序，對不對？都在我們所度之列，誰啊，誰這麼高的層次都在你所度之列？沒有一個佛心，沒有一個佛形，沒有一個佛願，你如何去做啊？你如何度啊，如何治啊？這是根本，根本的根本。有了這個平臺，我相信很多事就好辦了。那麼在佛這個層次是無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，所以你不管去做什麼事，不管你悟到了什麼，也不管你取得了什麼樣的功績，你都要把功德迴向給你的老師，迴向給你的親人。有人說這不是有壽者相了嗎？愚癡！什麼叫壽者相，先生是壽者嗎？不是。先生他不是阻礙你前進的一個障礙，先生和歷代的佛祖他們是引導我們走向宇宙走向真理的大門，這個門一直都是敞開着，期望我們穿越而過。你象以前那個老叛徒陳文斌似的：“我永遠不收徒，我永遠不超越師父。”這種敗類，表面上好象很虔誠，我當時被他迷惑的我相當佩服他了。一個真理的大門在那爲你開着，你說了師父啊我恭敬你，我崇拜你，我永遠不超過你，這什麼東西。首先他把師父就看低了，對不對？那是一扇大門啊，穿越了以後我們就和師父融爲一體了，對不對，與諸佛融爲一體了。那麼假使說，我們做的事情還有一點功德的話，我們迴向給先生。那麼在單位我們要是做一些事有點成績的話，我們要發自內心的把這個功德迴向給我們的同事，迴向給他人，把責任攬過來，真誠的攬過來，把功績推出去。那麼你這樣去做的時候，你會發現你將越來越光明，越來越透徹，真諦好象在你身上通透了一樣，你的眼睛炯炯有神，你的身體透亮，你的身體輕快、安穩、自在。那麼淨土就在你的心中，誰接觸你誰就好比到淨土一樣，他覺得開悟、快樂、吉祥。你就是一個引導大家走向天路的人，在座的每一住都是引導芸芸衆生走向天路的人，走向自在圓滿的人。我真誠的向你們頂禮！