筆者認爲男性性功能障礙的診治必須首先明確其發生的藏象病機，方能爲其科學的治法提供病理依據。然而欲瞭解其病機，必須以男性性生理髮生的藏象理論作爲指導。爲此，筆者特以“男性性生理軸的中醫藏象理論研究”作爲學院科研立項資助課題進行研究。在課題文獻整理過程中發現，衆多醫家從腎、從肝、從脾、從肺進行調理或多髒同調均可達到恢復男性性功能之目的，尤以同調心肝脾三髒效果更爲明顯。通過研究分析，筆者認爲控制男性性功能發揮的主要臟腑是心肝腎三髒。從中醫藏象理論來看，性生理[包括性喚起、性表達、性發泄等]是心肝腎三髒及其君火、相火協調作用的結果。
男性性功能障礙包括性慾、勃起、射精等方面的性功能失調。而性慾的產生是由神氣血協調而發，腎精充滿是陽道振奮的主要物質基礎，腎精所化之腎氣是產生性慾、鼓動陰莖勃起的原動力。但男性性生理活動僅靠腎的功能卻難以發揮。男性的外腎[指外生殖器]位居身體下部，是進行性活動的重要器官，需心肝之血濡養。而性活動當屬精神活動之一，爲心神所支配，性活動中正是依賴於心的這種“任物”功能，才能爲異性廣義之神如形象姿態、面色眼神、語言應答、肢體活動，以及思維意識、以及情感等表現所誘導；若“二心不和，精氣不感，神明不用”何能出現陰莖的勃起，因而喻昌稱“心爲情慾之腑”，故心主神明而司性慾，主明則下安，陽道功能自如。在心肝腎三髒中，心屬君火，肝腎屬相火。君火爲性刺激[目視、耳聽、鼻嗅、肌膚接觸等]所誘發則熾盛，從而引起相火欲動而發生性慾。與此同時，《黃帝內經》爲陽痿從肝論治提供了理論上的依據，其經脈“循陰股入毛中，過陰器，抵少腹”，“肝者筋之和也，筋者注入陰器”，“足厥陰之別―上睾，結於莖”。可見，肝之經絡循行部位與前陰有着密切關係，且十二經脈和十五經脈中，惟有肝經和其絡脈循行於前陰。雖肝腎同源，但宗筋爲肝所主，性喜條達，而肝疏泄氣機正常，氣行血暢，則肝能及時充分地供給外腎足夠的血液，使陰莖驟然勃起和持久堅硬以完成性事，性事完成後又能及時迅速地調節外腎過多的血量進行收藏，以使陰莖恢復常態，可見陰莖得肝氣之疏泄，肝血之充盈則交合正常。當慾火熾盛之際，全身之精氣便集於下焦腎臟，在肝腎瀉藏功能協調作用下，開啓精關，而精屬陰，性喜沉靜，但在慾火、腎氣的鼓舞下，生殖之精便從精道泄出。這就是男性性生理髮生的藏象理論基礎。
根據歷代醫家記載，陰莖需振、壯、勁即“三至”才能完成正常的性生理活動。故明代著名醫家萬全所著《廣嗣紀要》雲：“男有三至者：謂陽道奮昂而壯者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。”可見，心肝腎在男性性生理活動中起着十分重要的調節作用。當然，心肝腎三髒功能失調便可產生欲的障礙[即性慾障礙]、動的障礙[即勃起功能障礙]和泄的障礙[即身精障礙]。所以，“心-肝-腎”軸假說應是調整男性性生理軸的核心；“欲-動-泄”便是男性最標本的性生理反應規律。在上述男性性生理髮生的藏象理論的指導下，男性性功能障礙的治法應當三髒同調、辨證施治。其中欲的障礙以調心爲主；動的障礙以調肝爲主；泄的障礙以調腎爲主。證這臨牀，運用此法論治男性性功能障礙確有較好療效。
如治陸某某，男，32歲，銷售經理，廣西人。自訴陽事不舉3 年，/緣於3 年前因妻有外遇，夫妻長期爭吵，感情不和，後經父母勸說，婚姻關係雖得以維持，但此後一直悶悶不樂，每遇同房，欲而難舉，舉而不堅，甚爲苦惱，經服多種中西藥後療效不顯，於是延筆者診治。症見陽事不舉，精神鬱悶，面色晦暗，胸脅脹滿，煩燥心悸，腰膝痠軟，小便清長，喜嘆息，舌質淡暗，苔薄白，脈弦細。診爲陽痿，乃肝鬱失疏、心神失養、腎失鼓動所致。治以疏肝寧心溫腎、通絡起痿。方以逍遙散加減：柴胡、白芍、當歸、白朮、川楝子、淫羊藿、菟絲子、仙茅、酸棗仁、合歡皮各15克，遠志、露蜂房、炙甘草各6克。日1劑，水煎取汁，分3次衝肉桂蜈蚣粉[肉桂3克，蜈蚣1條，日1劑，研細末，3次分服]。同時給予心理疏導。6 劑後患者上症減輕，陰莖勃起硬度尚差，需在妻子協助下方可進行房事，且爲短暫。藥已奏效，繼以原方5劑後諸症基本消失，性生活恢復正常。後以逍遙散加減調治而愈，至今未再復發。可見，以心肝腎三髒同調爲治法論治男性性功能障礙，確有一定療效，但尚需臨牀進一步研究與驗證。