5、養生要弄清自己的目的
《黃帝內經》說“聖人不治已病治未病”。這句話其實就是告訴我們：養生的第一要務是防病，防因情緒方面導致的內傷疾病，防因飲食方面而導致的內傷疾病，防因外感而導致的外感疾病。
● “三焦”――我們的臟腑容器
養生能夠爲我們帶來什麼？我們爲什麼要養生？其實說到底，養生的目的首先還是爲了防病，防止疾病的發生可以說是養生第一要務，那麼防的是些什麼病呢？防因情緒方面導致的內傷疾病，防因飲食方面而導致的內傷疾病，防因外感而導致的外感疾病。
這是從防病方面來講的，同時這一過程，實際上也是對我們人體的上中下三焦進行保養的一個過程。那什麼是三焦呢？在這裏的“焦”可不是燒焦了的那個焦，也不是焦點的焦。說白了，三焦就是裝載全部臟腑的三個大容器，也就是整個人的體腔。古人將三焦分爲三部分：上焦、中焦、下焦。上焦心肺，中焦脾胃、肝膽，下焦腎、膀胱、大小腸。《黃帝內經》上解釋說三焦是調動運化人體元氣的器官。上焦心肺一條線，中焦脾胃一條線，下焦肝腎一條線，基本上養生的原則就是圍繞這三焦而來了。
大家也不要將這個上中下三焦給它物理劃分了，實際上它的病是有轉變規律的。所謂上中下三焦，實際上是來表明這個疾病的輕重緩急，也就是說不論是病毒也好還是病邪也好，只要它侵犯人體了，它會有說明這個病的深淺，並不是說病毒果真。侵犯了上焦、果真的侵犯了中焦，或者說病毒侵犯了下焦，並不是這個意思。
我們現在提到“三焦”，我把清代瘟病大家吳鞠通所列出的這個規律來介紹給大家，目的其實是希望大家有一個情形的、大體的認識，從中找出這些疾病的發病原因，再將這些原因還原到我們生活當中一些不良的生活習慣，包括不良的生活起居，不良的飲食習慣以及情緒上的波動。
● “治未病”――聖人們的養生經
當前養生成爲社會關注的一個焦點，這是件非常好的事，這說明我們自我保護意識、自我健康意識提高了。在《黃帝內經》裏邊有篇文章叫做《生氣通天論》，《生氣通天論》裏邊是這樣講的：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之。譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。”它這個話的意思是什麼呢？就是說你如果等病已經發生了，那麼就好比你渴了再去鑽井，打仗了你再去鑄造兵器，這樣的話就已經晚了。因此養生的原則實際上就是一句話叫：不治已病治未病。預防纔是關鍵。
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第6節：弄清體質選對養生方法(6)
6、男人四十歲以後就得注意身體了
女性生命是以七爲單位，男性則是以八爲單位。女性從三十五歲、男性從四十歲開始，身體狀況就逐步下滑，這是無法抗拒的自然規律。人的生長髮育、衰老與腎氣的旺衰有直接關係，因此道家氣功就有“藏精葆元”的說法。
《黃帝內經》認爲：人體衰老基本上有三個原因，一是腎氣衰，二是五臟衰，三是陰陽衰。
首先，我們應該來了解我們人是什麼。對於人的理解，《黃帝內經》認爲是“人與天地之氣生，四時之法成”，也就是說，我們人是自然界陰陽二氣的產物。那麼既然是以“人與天地之氣生，四時之法成”，因此要遵循天地之間的規律，人肯定也要有生壯老死的，這就是大自然的規律，從生到長到壯再到老而死去。一般而言，完成這麼一個巡迴我們叫做天年。有人對天年的解釋是一百歲，也有人對天年的解釋是一百二十歲。現在一些學者也研究說天年指的是一百五十歲。其實不管是指多少歲，也就是說若是一個人能夠無疾而終，能夠活到這麼一個高壽，這就是天年了。
從養生學的角度上講，影響我們人體衰老的一個重要原因就是腎氣的衰老，另外一個是五臟之氣的衰敗，最後一個就是人體的陰陽失衡。我們如果要想長壽，要想活到一個天年，就必須想辦法延緩腎氣和五臟之氣的衰敗，並儘可能維持自身陰陽之氣的平衡。
在《黃帝內經》的《素問?上古天真論》裏邊，對男性跟女性的“腎氣”有非常清晰的一段描述：說我們人體的腎有一個自然的衰老規律。女性從七歲開始一直到七七四十九歲，而男性則是從八歲開始一直到八八六十四歲。當然這是一個一般的規律。《黃帝內經》上它是這樣講的，說女子七歲腎氣盛，“齒更髮長。”也就是說女性到了七歲的時候，她的腎氣開始生長髮育，也開始換牙齒，頭髮開始生長的比較旺盛，用來象徵旺盛的生機。“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”二七就是一十四，也就是十四歲的時候。天癸指的是經血，也就是說女性的初潮開始了。在這個情況下“太沖脈盛”指的是女性的這種經脈開始旺盛起來，“陰陽和故能有子”，即在這個時候如果要是結婚的話也就可以生孩子了。當然，現在社會我們不主張這樣，我們提倡晚婚晚育。生育是有一個最佳的年齡段的。
從這個方面講一直到五七，就是到三十五歲開始，“五七陽明脈衰”，我們人體還有一條經脈叫陽明脈，那麼“陽明脈衰，面始焦，發始墮”，這個時候人體開始走下坡路了。
腎氣對於男性而言則是從八歲開始，“丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。那麼這就不難理解了，也就是說男子從八歲開始發育旺盛，到十六歲就產生遺精現象，若此時結婚便可生育。男性一直到“五八腎氣衰”，即從四十歲開始走下坡路。
第7節：弄清體質選對養生方法(7)
從內經上面，我們把男子跟女子的這種生理功能與腎氣有直接關聯而發生的這種規律叫做“七所八欲”，所以我們若能夠懂得這個規律，也應該說就基本上掌握了人體腎氣盛衰的這種自然規律。根據這個規律，我們可以有效地找到適合於來保養自己腎氣而不過早衰老的方法。
我們可以得出這樣的結論，中國傳統養生學認爲，人的生長髮育、衰老與腎氣的旺衰關係密切。可以說，一個人衰老的快慢，壽命的長短，在很大的程度上決定於腎氣的強弱。故道家氣功就有“藏精葆元”的說法。
7、吃東西要“五色入五臟”
說到養生，有一種說法，叫“五色入五臟”。五色是指青赤黃白黑，可以滋補肝心脾肺腎。《黃帝內經》中說：白色潤肺，黃色益脾，紅色補心，青色養肝，黑色補腎。人體作爲一個內外統一的有機整體，通過五色和身體調和並順應五態，就可以調整人的容顏和身體。也就是說不同顏色的食物，它養生保健的功效是不同的。
● 青養肝――多吃梅子少喝酒
如果喝酒的時候可以配一點青梅子，那麼青色和酸味就能對喝酒者的肝起到雙重保護的作用，從而減少酒精對肝的損害。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，是維生素的主要來源，主要功效是清理腸胃、促進生長、排毒。
● 紅滋心――蘋果山楂抗疲勞
紅色食品具有活血化瘀的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、山裏紅、紅心蘿蔔、桃子等。紅色食品還可以起到減輕疲勞、抗衰老、補血、補心、祛寒等作用。
● 黃益脾――南瓜香蕉助排毒
像南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，就可以起到養脾的作用，黃色食品可以提供維生素A和D，抗氧化，促進排毒，延緩衰老。
● 白潤肺――蘿蔔豆腐也可貴
白色食品可以養肺，如牛奶、米麪、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等。我們都知道，白色的蘿蔔等可以化痰，而藕、梨、白色的肉也可以潤肺養肺，而且對預防心腦血管病、安定情緒、潤肺、促進腸蠕動都有很大的作用。
● \補腎――芝麻黑豆抗衰老
黑色是養腎的，黑色的東西對於補腎、防治心腦血管疾病、抗衰老的效果是最爲明顯的，日常生活中可以多吃一點黑色的食品，如黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等。
插圖七：五色入五藏
●隨季節――五色調養也不同
比如說夏季，有人說夏季應該吃紅色食品。從理論上來說，夏天吃紅色食品是對的，因爲夏季是屬於紅色入心，這個時節應該養心。但在實際生活中是不是這樣的呢？比如說經絡，經絡順暢，人體確確實實是可以健康，因爲經絡是氣血運行的通道。這些理論說起來都是正確的，不過在這兒我想要說的是，其實經絡也是病毒傳遞的地方。我們可以把經絡。理解成城市的交通網絡。那麼一個城市的交通網絡，是不是需要一個專業的管理體系、專業管理團隊，甚至專業人員去維護它的暢通工作呢？毫無疑問，當然需要.
第8節：弄清體質選對養生方法(8)
四季養生對我們每個人來說，都是漫長人生道路上息息相關的重要養生方式，也是最遵循天地人的自然法則。只要掌握了四季養生的規律，我們就能非常自如地經營自己的人生，規劃自己的健康道路。
8、血壓一百八，還敢把山爬
古人寫書，尤其是經書，都是寫得非常精粹，少有廢話。像《黃帝內經》的《素問》和《靈樞》，它之所以被稱之爲經，因爲這裏面的句子被提煉得非常精確，對其中的一些詞彙和方法，可以說是很講究技巧的。比如說針刺的“刺”字，推拿的“拿”字，我們普通人是不是能在短時間內掌握其中的奧祕、技巧和方法呢？顯然是不可能的。嚴格來說，一個醫生就是窮其一生的精力去研究《黃帝內經》，也不敢說對《黃帝內經》瞭如指掌。
那麼作爲我們普通老百姓來說，是不是可以學一些簡單的操作方法？比如簡單地學一下推拿的手法，選擇一些認爲比較適合的飲食等等，然後就可以達到健康養生的目的了呢？我認爲首先大家得明白一個概念，就是之前提到過的要“因人、因地、因時制宜”，而不是盲目地僅僅爲了追求好的飲食、好的推拿按摩就可以了。
到底哪些是養生的正確方法，有些人覺得要靠大量運動，有的人覺得要靠修心養性。其實這些說得也不是沒有道理。
從古到今，我們有很多這樣關於養生的實例，而且還都圍繞着到底是要“勞形”還是要“修心”而展開。我們都知道大禹，歐陽修在一篇文章裏怎麼描繪他呢？他說，“大禹治水走天下，可謂勞其形”，應該說是已經累到極點了，但是大禹的壽命是多長呢？他活到了100歲。還有一位春秋戰國的叫晏子的名人，晏子的修心應該是修到家了。他是“居於陋巷，和衣而臥，短褐穿結，簞瓢屢空”。外，不受外界的任何誘惑；內，無動於心。按我們今天來看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔誠了。就是這麼一個人，無慾無求，那他一定應該長壽吧？但是晏子只活到了30來歲。
有人就疑惑了：如此看來，那麼“勞形”要比“修心”更能養生。但也有不少人也“勞形”，身體也累了，卻因爲勞累過度只活了二三十歲；有的人也因爲修心養性而得到了一個高壽。所以說，“勞形”好還是“修心”好，不能一概而論，也是要根據特殊情況來定的。這就是中醫博大精深之所在，而且還有個關鍵要素就是要因人而異。
爬山對身體有好處，但是如果你讓一個血壓180的去進行爬山鍛鍊，當然會出問題。推拿也一樣，現在滿大街都是推拿按摩的，但也要根據自己的身體情況來進行正確的推拿。一個孕婦能推拿嗎？明眼人一看就知道那當然不行。再比如說皮下出血症的患者顯然也不能進行推拿的，這種情況下的還有什麼心腦血管疾病等等，要推拿都得慎重考慮。
第10節：弄清體質選對養生方法(10)
10、北京人吃四川菜，不上火纔怪
人分男女，地分南北。四川、湖南和貴州人吃辣全國出名，他們那是爲了排溼，因爲盆地和山區潮溼。北方人辣吃多了就受不了。同樣，每個人“性情有剛柔，筋骨有堅脆；肢體有勞逸，年力有老少”，因此無論養生還是治病，都要因時因地。
生長在南北的也會有所區別，這就是“因地制宜”的因素，每個人出生的那一瞬間，所受到的天地之間給你的這種稟賦是不一樣的。像四川、重慶等地，他們吃一點辣的就沒有關係，爲什麼呢？因爲他們所處的地方是潮溼之地，通過辣的東西把體內的溼氣給排出體外。
同樣，作爲北方人，如果要以四川、重慶等地的飲食結構當作自己的飲食結構的話，那一定會出問題的。因爲北方人的那種體質是“寒逼於外，內鬱於中”的，還主要是屬於內熱的，必須有自己的一套飲食方式和特點，這樣才能適應自身的發展狀況。
所以說南北之間的地域差異造成了飲食上的差異也不奇怪了。
徐靈胎還說，“性情有剛柔，筋骨有堅脆；肢體有勞逸，年力有老少”。也就是說，人的性情有剛有柔，有的人脾氣好，有的人脾氣不好，那麼他所犯的病，或者說因此而導致他自身的不適症狀，也一定是不一樣的。
“奉養有膏粱藜藿之殊”，也就是說，有吃得好還是吃得壞的情況。有的人可能生活水平好一點，有的人生活水平差一點，飲食結構不一樣，那麼所形成的體質也是不一樣的。更加上心境有憂勞和喜樂之別，加上天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異，那麼這個就是“病同人異論”的一個最精髓的方面。
歷代養生家把順應自然作爲養生保健的重要方法。中醫學認爲，人要保持健康長壽，不但人體內的臟腑經絡、氣血陰陽要維持相對平衡，人與自然也應保持協調統一。這就是中醫學的“天人合一”、“天人相應”學說。
在這種情況下，無論你是養生，或者還是治病，則會印證“一概施治，則病情雖中，而與人之氣體迥乎相反”的情況。也就是說用一個方子去治療一羣病症相同的人，那一定是不行的。引申到養生方面也是這樣，如果用一個方法，讓全國人民都按此養生，顯然也是錯誤的。
養生說起來其實很簡單，《黃帝內經》中對養生的描述，主要從心情、飲食、順應自然環境等方面論述的。那麼有人問，它複雜的地方是什麼呢？複雜的地方就是人。人就是一個龐大的小宇宙，如果想獲得一個非常好的體魄，或者說在短時間內能夠掌握一些正確的養生方法，那麼首先一定要了解自己的體質。