何爲六識養生的智慧

時間: 2011-03-30

什麼叫六識養生?­

      六識是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。從佛學唯識科學來講應該是八識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。但我們單就從養生的角度來看,能把六識致病與六識養生的道理悟透,能從六識中自醒覺知,能通過認知六識而得到智慧的話,我們就具備了養生的根本智慧。生活中我們如何轉識成智呢?如何通過我們從六識所認識到的事物本相來產生智慧呢?­

     比如說我們生活中遇到的一些不愉快的事,包抱疾病、事業的瓶頸等,其實原因都是我們沒有把自己的心智打開,沒有把學到的知識轉成智慧去認知和正確面對事物,總在不停的打井找水,總在觀看外在條件的欠缺,而沒有內觀自身的不足,總在換人、換產品、換地方,卻沒有換自己的認知,人處在這個時期的過程中就會不知不覺的,就如在做着以前的事情一樣,其結果就類似人生的際遇在輪迴一樣。­

     比如說知識本身有什麼用?就如同電腦,如果沒有人操作,它本身是沒有用的。再如一個玻璃杯,它是用來盛水的,但玻璃本身是沒有用的,我們用的是玻璃組成的空間,買杯子,並不是因爲要用玻璃而去買的;更如買房子一樣,房子是由磚頭、水泥等構成的,房子本身是沒有用的,我們買的只是由磚頭、水泥等物質構成的房屋空間,而不是買磚頭、水泥等物質。知識對我們的用處在那,爲什麼人必須要有知識呢?因爲知識是構成我們心識智慧空間裏的物質基礎,人的知識越豐富,智慧的空間就越大,我們常說某某經驗豐富,就是在肯定經驗本身也就是一種知識。­

       我們在來看心識,也可以叫意識,我們的意識有什麼作用呢?意識有沒有空間?意識是不是有存在的空間?如何能感覺到空間的存在呢?構成心識的物質又是什麼?­

       喜、怒、悲、驚、憂、思、恐,這是中醫稱爲的七情內傷致病的根源,其實也是我們講的七種不同心識物質構成的心識空間。分清這些心識的空間構成物質,就自然會找到我們產生疾病的對應源頭。­

      六識養生系統的辯質法,就是教我們先要辯明白兩方面的問題。首先是辯我們的生理、身體氣機構成變化的物質本身屬性,比如陰陽不和,五臟六腑失調;其二辯的是辯我們的心識物質,我們心識物質是什麼呢?如果今天你很開心,陽光燦爛的,那心識物質就是喜;本來今天約好和朋友做事的,朋友突然爽約了還抱怨你,這時候你心識物質就是怨;當我們受到傷害的時候,心識物質就是悲,當我們知道心識物質是什麼東西的時候,我們就知道應該怎麼來辯,要從它的果來辯。平時我們生病了,生病的表象就是一個果,人都會有念頭,那念頭有沒地方放?放在那裏的?你的每一個念頭都有地方存放的,但我們不知道這一念放那了,這是我們心識的念。你一個善念就放在你善的心識裏,惡念自然就放在惡的心識裏,當你一個抱怨就會放在抱怨的心識裏,每一念都會有一個空間,所以六識養生轉識成智的第一步就是要認識“識”,瞭解善識構成的空間就吸引善的物質,惡識構成的空間吸引惡的物質的基本法則。­

       六識養生中的辯質法還需是望氣,看這個人氣色好不好,你就知道他到底是內氣不好還是外氣不好,很簡單的,女人做美容先看她的氣色、氣質。氣色、氣質指的是人的內氣的顏色和氣的質量,當內氣的質量不好,所表現出的外在氣質也不好,念和氣都是一種物理現象,更是一種物理能量,這是我們從事養生行業一定要明白的基本常識,當明白以後,客人在檢測經絡時,一看經絡的數據顯示就馬上能辯別出客人的問題所在,客人的心識結構裏裝的是什麼東西,就能找出因,只有找到了因,我們才能對症指導客人養生。­

       六識養生系統講究六法調養,六關突破。那麼什麼是六關呢?六關都有那些作用呢?­

      第一關辯內質關:辯身體內的物質變化和心識的物質構成,二者都要辯,這纔是辯質關的根本。辯對方的內質,找他的心識構成材料,然後再由這個果去循因。比如說肝經失調,這是一個果,再往前辯,他是不是生活習慣行爲上有失調或偏差所導致的,再從生活行爲上去找根本,就會發現他心識的物質構成有沒有問題,就這麼簡單,一步步往前推就能找出導致疾病的因。比如在心識的表現是怒,是潛隱的怒,有怒氣發不出來,憋在心裏,這時候肝經的表象就出來了。一般膽上出問題的人,很多都是屬於這個人善於從大局出發,對人包容,內心能承載着很多事,但卻常常不能按自我的認知去表述才導致的。­

      辯質的時候,首先要分析他心識,因爲七情內傷、六淫治病(風、溼、寒、熱、燥、火)這是疾病生成的原因,檢測經絡就可以辯別出來,並能提供給我們實時的詳盡檢測數據,然後再找內在的七情,這七情就是心識裏的七種構成物質。比如說這個人是膽經偏實症的,但還沒有到得膽囊炎的地步,那麼通過判斷以後馬上就要知道應該如何從心識上去化解,從養生調理上就舒肝理氣,肝膽同調,可以採用氣功養生機泄肝氣,補腎氣,從六識的心識上,去引導把這個結解開,把這種內瘀從心裏散發出來,幫他把盲知和痛苦的點引導化解開。現在很多治病的方法都是去解他的表,沒有解內在因,因此,六識養生系統就是在於對每個疾病都能幫找他的根,也就是我們養生系統的辯質關講的由果循因。­

      第二關氣血關:六識養生系統裏採用的是用薰蒸法來活氣血的,當然也有很多其它的方法,包括全身蒸、能量屋這些都是活氣血的。我們用什麼方法並不重要,重要的是我們要了解養生調理的根本,首先是要把氣血調活起來,要想把血調活起來,先要把氣調動起來。那麼只有氣調動了,血才能活起來,氣爲血之帥,氣具有推動作用,中醫常說的氣滯血瘀,當人出現疾病的時候,一定是身體上某個地方是氣滯的,或是氣的推動力不夠。什麼是推動力呢?就如我們一個人去推一輛汽車,推不動,如果三個人推呢?就能把車推動了,但想要汽車跑起來,光靠三個人推還是不行的,一定是要汽車自身發動起來才能跑得更快,汽車的驅動力來源於汽油,那麼汽油就是汽車的血,所以說只有氣調動了血才能達到活起來,氣血這關的根本是把人的氣血調活了,這一關才能通過。­

      第三關疏導關:在六識養生系統裏這一關主要是通經絡,即通經活絡,氣行血活了之後再通經絡效果會很明顯的。氣血的管道是經絡,它通過經絡來運行的,如果經絡不通氣血是沒法通暢循環的。就如我們要出門一樣,如果門是鎖着的,怎麼能出去啊!想出去就要先把門打開。那麼經絡爲什麼會不通呢?就是被氣瘀所致、血瘀所致,這就有點像我們的運行通路被東西堵住了,要通就要內外相推,內靠氣血的推動,外靠我們第三關所講的專用經絡疏導儀,就是通過表皮振盪滲透到體內來推動來疏導經絡運行,這也叫內疏外導。就像水管一樣,用了多年後流水不暢了,是因爲裏面的水污垢堆積而成致使水管內空間變小,這時候只要我們找個東西在外管敲敲,水污垢脫後,經水流的壓力推動排掉污垢,水流自然就暢通了。但要明白什麼是經絡,經和絡是不同的,即經脈和絡脈,兩者是互爲表裏的,從表的經脈來通裏的脈絡,也就是說先活的經脈再通絡脈,它的運行機制是通過經脈的走向來活絡脈,以此達到通經脈的目的。­

      第四關平衡關:也叫平衡陰陽,氣血通了,經絡也通了,這時候就要調節身體陰陽的平衡,我們身體的能量是分陰性能量和陽性能量的,一般男性身體裏陽性能量佔51%,陰性能量佔49%;女性身體裏的陰性能量佔51%,陽性能量佔49%;而身體疾病的產生在於陰陽能量失衡,所以六識養生系統中的這一關就調節陰陽能量的平衡、補虛泄實。­

健康人的身體是保持在平衡狀態的,當一個人肝氣旺的時候要發泄一下,這時候腎氣自然的補回來了,人身體健康是因爲氣機反應平衡,即意到、眼到、心到、手到,人的這麼多動作都是在同一念間完成的,像對Z先生這樣的疾病,先不急於給他治病,前三天補他的元氣,後三天排他的瘀氣病氣,他生病躺在牀上三個月是一個果,其實他的因在早些年就已經潛在了,當這個果還不穩固時,我們就去調內,先把他內在的瘀排掉,就如我們想去取點東西時,發現屋裏亂糟糟的,這時我們要先把通道清理出來,才能進去取到我們想要的東西。­

        我們做事業需要智慧,養生也一樣需要智慧,身體的氣機要循環才健康不得疾病,面對疾病要先辯本質、辯陰陽虛實,抓住七情六淫就能找到生病的根本,然後再進行陰陽虛實寒熱表裏的八綱辯證,最後是辯質我們心識物質的屬性,這是非常重要的,心識物質找準了再面對疾病就很簡單了。­

      第五關築基關:養生首先要打基礎,那爲什麼要到了第五關纔打基礎呢?養生的入門在築基關纔是開始,前四關是有形有相的物理方法調理的,到第五關後是調息和內觀。前四關是把身體調好,身體如同是建房的材料,材料備好才能打基礎才能建房。築基的重點在調氣息,要做到心淨氣沉,心念要乾淨,把雜念去掉,氣不要浮燥,氣要沉下來,才能達到淨心的作用,當氣往上浮時,我們的心就沒法安靜下來,不安靜就沒法乾淨,不乾淨就達不到調息築基的作用。­

       第六關覺智關:是整個六識養生系統中最核心的部分,通過六識轉爲養生的智慧,主要是讓我們自醒覺知。

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