黃元御所解厥陰風木之氣與糖尿病的關係

時間: 2012-02-08

厥陰風木之氣,也就是八卦東方震雷它所產生的,它在我們人體所產生的生理現象。

        厥陰風木之氣,內經裏講的是東方生風,風生木,所以說風木之氣來源於東方,這種風木之氣在於天地人各有應象,天爲風,然後是在人則應象的是肝臟,在地就是木氣,它所代表的是一股升達之氣,我們人呢,是足厥陰,足厥陰呢是風木,還有手厥陰,手厥陰是相火,也從化於風木之氣。在歷代醫家對於我們醫聖張仲景《傷寒論》的解說裏面,幾乎所有人都缺了一塊,就是厥陰風木這一塊,對於厥陰病的來龍去脈理解得不夠深刻,而黃元御先生呢,獨對厥陰病厥陰風木之氣理解得十分透徹,由這一點厥陰風木之氣來貫穿整個六氣之變化,這就是前無古人後無來者的這種解說,由於這點對厥陰風木的這點理解呢在於很多大病危症重症上就可以獨闢蹊徑,就是說,對於諸多紛雜的問題一目瞭然,象古人說的溼熱臃結的病人比較難治,又得化溼,溼爲陰邪,可是化溼又助熱,種種說法,又不能光溫,溫了以後,本來是熱氣鬱結,更會化爲風燥,會產生傷陰。
      爲什麼在黃元御先生的書裏面在諸多用方之中桂枝用得比較多,很多方子裏面都有桂枝,這個桂枝呢,
不一定要用,但是這個桂枝呢,是黃元御先生垂法就是說表法的一個表象,這時候厥陰風木之氣已經
不升了,你可用桂也可不用桂,可用桂的時候是要助長這個厥陰風木之氣的溫升,不用桂的時候是什
麼,是厥陰風木之氣已經燥烈了,這個時候適當少量用桂枝三五克,或者用點柴胡,走血分的話你可
以用點川芎來表達這個舒達之意,所以說呢,黃元御先生的方子可以套用,但是,如果不知道變化的
話,就會經常沒有效果,很多人就經常對我講就是說,黃元御先生的書也看懂了,用的方子沒有效果,
沒有效果就是對黃元御先生的這個表法還沒有揣摩透,這個方子都是死方子,黃元御先生的方子也不
是什麼驗方,不像仲景,仲景的很多方子都是古方,古方傳下來的時候它的效果運用都非常廣泛的,
然後仲景再把它經過篩選摘取然後再排列出來。
       所以說黃元御先生的這些方子只是根據這個表法隨機排列的,它很多方子都可以互相印證相互貫穿的,
大家一看方子倒是很多,其實很多方子就是一個方子,只不過是加減變化而生出來的。東方,厥陰風
木之氣,木生於水,成於土,然後是生火,木生火;這個土氣相剋,木和土是相生相剋的,正因爲有
土氣的剋制所以才能夠成,所以木是成於土氣的,而在臨牀之中的話,凡是諸般虛損或者是久勞的病
人的話,七八成的病人都具備了弦脈,弦脈是什麼,弦脈就是人體這個陽氣升達不力,不能夠和升,
產生了陽氣的淤滯,淤滯久了以後,就會產生這種弦脈;
弦脈有兩種,一種是浮而弦,還有點臃滯之象,這時候直接可以用桂枝,用桂枝湯進行加味,或者用
桂枝湯加上理中湯,從中土開始疏導;如果這時候脈象是弦細而少胃氣,這個時候呢大家可以直接從
中土運化,直接從建中土培養中土然後酌以培土疏木來進行治療。
       再進一步呢,就是說,木之不升因爲下焦水之不溫,所以用附子理中湯然後酌以少量的桂芍,在臨牀
當中呢很多人就是說,關於木氣不得升達一用桂枝量就太大,黃元御先生的書上就是說桂枝量不能用
太大,木氣不升的時候本來就生意不達,這個時候你要去升它,就得適當的一點一點的去用它,不能
說他本來就邁不出步子你一下叫他跑叫他跨出很大的步子,這個木氣一下就會起來風燥,所以呢,對
於很多木氣淤滯不得舒達的時候,我們在臨牀上應用還會捨棄桂枝,先去滋水涵木,先去用一些歸芍
膠地這一些營養肝木的這一些藥;就像一根小樹苗一樣,小樹苗爲什麼長不起來,沒水,所以要澆水,
土壤不夠你也得找點好土,然後纔是陽光,所以說呢,在於這三方面都和合了以後,這個厥陰風木之
氣才能和升。
       這點掌握了以後,百分之七八十的病人可以說你都有個比較直觀的認識。厥陰風木之氣從足走胸,足
厥陰從足走胸,手厥陰從胸走手,所以說呢,這個厥陰風木之氣呢,足厥陰升而手厥陰降,足厥陰升
於足手厥陰降於手,提到厥陰之氣了以後,我們首先提的就是足厥陰肝木,這爲什麼?這在我以前講
課之中也講過,就是說相對於足厥陰來說,手厥陰的經氣要弱,經脈循行要短,所以呢,氣弱從於氣
強,所以說,就是說從化,傷寒論講六經變化的時候只談足經不談手經也就是這個道理,其實不是不
談手經,在後面這個變症壞症之中,還有手經這種經氣的變現。
       對於厥陰風木這一氣的深刻理解,對於治療糖尿病、高血壓這一類慢性病是非常關鍵的,首先我給大
家講一下糖尿病,糖尿病是什麼,“飲入於胃,遊溢精氣”,這個谷入於胃吧,凝精於肝,第一步,然
後是脾氣散精。這個谷氣是什麼,水谷精氣呀,它經過胃這種腐熟磨化了以後,這個精氣先散於肝,
通過肝氣的舒達以後然後脾氣散精,這在現在這個西醫講的這個生理變化之中也可以得到印證的,這
意思就是什麼,這個脾胃呀,這個磨化吸收;對於水谷之精,然後進行佈散的時候是靠這個肝氣的升
達來產生的,而這個糖尿病,就是因爲我們吃了這個飲食水谷這個精氣吸收了以後,不能夠佈散,藏
在血管裏,一吃完飯了以後血糖會非常高,以致於很長一段時間這個血糖下不來,就產生了現在說的
糖尿病。
       這個糖尿病應該不叫糖尿病,西醫的糖尿病應該叫血糖病,很多糖尿病人尿糖不高,只是血糖高,糖
尿病人就是血糖高,而且在飯後多少小時以內這個血糖不能夠回落不能夠回覆到正常,這個就是吃飯
了以後肝氣不能夠舒達,飲食的精微之氣抑鬱在營血之中佈散不開,就是從簡單一點血糖高進行取類
比象,就類比到我剛纔說的這個,類比到這個然後怎麼治呢?
       這個營血裏面淤滯住了,大家知道,這營血裏面,營爲什麼,營爲陽氣呀,營氣裏面這個血呀,營血
藏於肝木呀,血藏於肝呀,這肝木之氣就是寧折不彎的一個特性,一有淤滯的話它馬上要爆發,所以
呢,這個營氣淤滯了以後,馬上就會產生這個風火燥熱之氣,所以呢,歷代醫家來治療這個糖尿病治
法之中,首先一法就是第一涼血清熱,這叫對治。
       但是呢,大家都知道,營血的淤滯是因爲肝木不足以升達,並不是因爲熱氣一直淤滯在這個營腑裏面,
這頓飯你清完了以後,下頓飯你吃完了以後營血還繼續要鬱熱,所以呢,在治療這個糖尿病之中,疏
木是非常重要的,既然要疏木,木氣爲什麼不升,就要培土,培土所以疏木,怎麼樣培土,參芪並用;
怎麼樣疏木,柴桂芍;土木不升呢原因是寒,所以呢很多病人要溫陽。
       而且呢,我們現在很多病人就是糖尿病的來源是什麼,長期生活飲食不規律,勞累了以後,元氣匱乏,
元氣匱乏了以後,下焦元陽不足,不足以溫化,而後天呢又因爲飲食過多肥甘厚味,吃得飲食東西營
養東西太高,你看我們吃什麼,吃這些肉食呀這些高營養的,它都是陰精呀,需要消耗這個元陽之氣
去煉化它,如果你元陽東西煉化不足了,就會產生什麼?高脂血症,是不是,高膽固醇,血液裏面這
種淤濁的東西太多,化不掉,脂肪肝等等一系列,也就產生了,還有更有甚者,就是說,還有得前列
腺炎,前列腺炎也是前列腺的淤滯增生呀,怎麼樣的,這也是下焦陰氣・・,所以說呢,既然是這樣,
在我們治本的同時,暖水燥土疏木的同時,你要想想,血管裏面這個淤濁你要清掉這肝經的淤濁你要
排掉,前列腺中的這種淤滯你也要破掉,也要看清楚這個病的這個表象,相應的加上一些引經藥物。
這在臨牀當中要通過病人的脈象,通過對病人的種種症狀的變化問診去了解;
       所以說呢,糖尿病呢,跟過去古代所說的“消渴”有所不一樣,但是呢,簡單用“上消”、“中消”、
“下消”來解釋糖尿病有它非常不合理的地方;解釋糖尿病的一點呢,就是用厥陰風木之氣不得升達
來解釋它,你看這裏面解釋已經非常清楚了,所謂的厥陰風木之氣再上就會形成上焦的風火相煽這種
燥氣,火能克金,克的是什麼金呀,是太陰肺金之氣,太陰肺金之氣本降,克它,它就不能降,所以
呢,肺氣就不斂,肺氣不斂出現什麼呀,肺金之氣是陽明燥氣呀,燥氣不斂就會出現口乾乾渴,如果
要多飲呢,必然是有陽明胃氣(熱),很多糖尿病病人,渴而不欲飲,渴而少飲,大家都知道,有肺燥
但是胃沒有燥,所以在用藥的時候你要清肺你不能清胃,清肺的藥和清胃的藥要截然分開。
       你既要溫脾胃的話,下焦你就得用乾薑,你要清肺的話,你上焦天花粉,哪怕石膏,知母都可以用,
但是你下面脾胃既然是寒的,你乾薑也必須得用,所以就要寒熱並用,還有就是因爲木鬱了以後,你
要考慮到它的陽明燥金之氣不降是因爲少陽不降引起了陽明不降,還是因爲陽明之氣已經囤結住了,
是陽明之氣不降爲主呀,所以要分清標本,有的病人是因爲陽明不降用柴芩芍疏解少陽以後,少陽之
氣一降,陽明之氣自降;
      很多問題的這種表象,就是內經所說的必先其所因而伏其所主;這個治病就是這樣的尤其是慢性病,
它的每個症狀你都要知道它是怎麼來的,然後去怎麼治;先治哪個症狀後治哪個症狀,然後才能達到
這個厥陰風木的這種和升,這是最根本的目的。

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